책소개

명상 비전(비그야나 바이라바 탄트라)은 절대적인 의식인 시바(바이라바)와 상대적인 의식인 삭티(바이라비), 이 둘의 완전한 발현을 표현한 경전이다. 이 경전은 고대 탄트라의 전승 체계가 카시미르 사이비즘을 통한 새로운 문화로서 비전(秘傳)된 가르침일 뿐만 아니라, 정통적인 가르침인 베다와 우파니샤드를 계승하였으며, 감추어진 다르사한(가르침의 정립된 체계)의 모든 수행 체계를 잘 전달한 경전이다.

그러나 중요한 것은 이 경전의 해석을 어떻게 하는가, 또한 그것이 어떠한 수행의 바탕 하에서 전달되고 있는가에 따라서 이 경전의 진정한 가르침의 진가는 달라질 수 있다는 것이다. 이 경전을 번역한 편자들은 이미 많은 산스크리트 경전을 작업하여 인도의 핵심 경전들을 한국인들이 보다 쉽고 혼란 없이 이해할 수 있도록 하였다. 따라서 이번에 작업한 『명상 비전』을 통해 이들은 독자들에게 이 경전이 갖진 진정한 가치를 이해할 수 있도록 좋은 안내자 역할을 할 것이다.

저자소개

박지명
영남대 국문학과 졸업
1974년부터 인도 명상을 시작하였으며 오랫동안 인도에 머물면서 스승 아래 인도 명상과 다르사한 체계 및 산스크리트 경전을 공부하였다. 현재 ‘산스크리트 문화원’과 그 부설인 ‘히말라야 명상 센터’를 세워 자아회귀 명상(스바 삼 비드야 드야나)을 가르치고 산스크리트 경전들을 연구 보급 중이다.
인도의 명상과 요가에 관한 다양한 책들을 번역 및 저술하였다. 저서로 《바가바드 기타》, 《요가수트라》, 《우파니샤드》, 《반야심경》, 《양,한방,자연요법 내몸건강백과》, 《건강 재테크》, 《베다》, 《나에게로 떠나는 인도 명상 여행》 외 다수가 있고, 역서로는 《모든 것은 내 안에 있다》, 《요가》, 《자연 요법 백과》 외 다수가 있다.
히말라야 명상 센터 : Tel. 02-747-3351
홈페이지 www.sanskrit.or.kr

이서경
아메리카 산스크리트 인스티튜트. 뉴욕대학교 언어학. 인도 무자파나가르대학원 베다 음성학 석사. 인도 무자파나가르 베다학교 연구원. 인도 브라마차리 라젠드라에게 산스크리트 사사. 인도 판디트 세바람 갈그에게 산스크리트 사사. 한국 박지명 선생에게 산스크리트 원전 해석과 스리비드야 이론 및 수행 체계 사사.
현재 산스크리트 문화원(Sanskrit Cultural Institute) 수석 연구원으로 있으며, 번역 및 저술 활동을 하고 있다. 저서로 《반야심경 산스크리트 원전주해》, 《베다》가 있다.

목차

추천의 서
서문

시작 절
1절- 루드라야말라와 트리카 ; 절대와 상대의 발현
2절- 절대인 바이라바의 실상
3절- 어떻게 바이라바의 실상을 자각하는가?
4절- 이 실상을 앎으로써 어떤 경험이 오는가?
5절- 초월적이며 모든 곳에 존재하는
6절- 나눠지지 않고 정의를 내릴 수 없는
7절- 탄트라의 본질
8절- 바이라바의 형상
9절- 명상 수행의 방향에서 본 바이라바
10절- 명상 수행의 목적
11절- 무엇이 바이라바가 아닌가?
12절- 바이라바의 본질
13절- 바이라바에 대하여 어떻게 말하는가?
14절- 측량할 수 없는 특성
15절- 바이라바와 참 나
16절- 높은 실체의 본성
17절- 바이라바의 초월적인 자연은 파라데비에 의해 알려진다
18절- 자연의 법칙과 자연의 법칙을 관할하는 자
19절- 이중성은 기본적인 과정이다
20절- 상대 에너지인 삭티는 절대인 시바의 얼굴이다
21절- 시바는 삭티에 의해 드러난다
22절- 바이라바의 의식의 상태
23절- 바이라바의 의식 상태를 성취하는 수단
24절- <첫 번째 명상> 두 개의 생식기에 집중
25절- <두 번째 명상> 호흡과 호흡 사이에 대한 집중
26절- <세 번째 명상> 호흡과 호흡 사이에 대한 집중의 완성
27절- <네 번째 명상> 호흡과 호흡 사이에 대한 집중은 평화로 이끈다
28절- <다섯 번째 명상> 에너지의 흐름인 쿤달리니에 대한 집중
29절- <여섯 번째 명상> 에너지 중심 부위인 차크라를 꿰뚫는다
30절- <일곱 번째 명상> 쿤달리니는 시바 신이 된다
31절- <여덟 번째 명상> 마음은 생각을 넘어선다
32절- <아홉 번째 명상> 다섯 개의 공간인 순야 판차카에 대한 집중
33절- <열 번째 명상> 마음의 자각
34절- <11번째 명상> 머리 상층부의 집중
35절- <12번째 명상> 에너지의 중심 흐름인 수슘나에 집중
36절- <13번째 명상> 눈과 귀를 막고 내면을 응시하는 산무키 무드라
37절- <14번째 명상> 가슴 동굴 안에서의 소멸
38절- <15번째 명상> 소리와 같은 브라흐만의 형상인 사브다브라흐만에 대한 집중
39절- <16번째 명상> 절대의 소리인 프라나바에 대한 집중
40절- <17번째 명상> 옴 만트라의 집중
41절- <18번째 명상> 내면의 소리인 나다에 집중
42절- <19번째 명상> 씨앗 만트라에 집중
43절- <20번째 명상> 방향에 대한 집중
44절- <21번째 명상> 중추 에너지 수슘나와 뿌리 에너지 다하라카사에 대한 집중
45절- <22번째 명상> 중추 에너지 수슘나, 뿌리 에너지 다하라카사, 가슴 에너지 프리다야카사하에 대한 집중
46절- <23번째 명상> 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중
47절- <24번째 명상> 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중
48절- <25번째 명상> 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중
49절- <26번째 명상> 가슴 공간 안의 만트라에 집중
50절- <27번째 명상> 드바다산타의 집중
51절- <28번째 명상> 드바다산타에 대한 집중의 결과
52절- <29번째 명상> 시간의 순간 칼라그니에 집중
53절- <30번째 명상> 시간의 순간 칼라그니에 대한 집중의 결과
54절- <31번째 명상> 섬세한 요소 타뜨바에 대한 집중
55절- <32번째 명상> 감각에 집중
56절- <33번째 명상> 우주의 소멸에 대한 집중
57절- <34번째 명상> 우주적 요소인 시바 타뜨바 존재에 대한 집중
58절- <35번째 명상> 텅 빈 공간인 비스바에 대한 집중
59절- <36번째 명상> 텅 빈 항아리에 대한 집중
60절- <37번째 명상> 사막에 집중
61절- <38번째 명상> 두 대상 사이의 공간에 대한 집중
62절- <39번째 명상> 대상에 집중
63절- <40번째 명상> 모든 존재의 의식에 대한 집중
64절- <41번째 명상> 바람의 융해에 대한 집중
65절- <42번째 명상> 희열에 대한 집중
66절- <43번째 명상> 금욕에 집중
67절- <44번째 명상> 호흡 에너지인 프라나삭티의 상승에 집중
68절- <45번째 명상> 배꼽 중심 마니푸라와 가슴 중심 아나하타에 집중
69절- <46번째 명상> 자연과 에너지의 근원인 삭티와 하나되는 집중
70절- <47번째 명상> 삭티의 부재 안의 성적인 희열에 집중
71절- <48번째 명상> 희열의 기쁨에 집중
72절- <49번째 명상> 음식과 마시는 것에 집중
73절- <50번째 명상> 감각적인 쾌락에 집중
74절- <51번째 명상> 마음의 안정에 집중
75절- <52번째 명상> 잠이 시작되는 지점에 집중
76절- <53번째 명상> 밝은 공간에 집중
77절- <54번째 명상> 에너지의 자세인 탄트릭 무드라에 집중
78절- <55번째 명상> 아사나의 이완 안에서의 집중
79절- <56번째 명상> 순야 얀트라인 텅 빈 형상에 집중
80절- <57번째 명상> 대상에 집중
81절- <58번째 명상> ‘하’에 집중
82절- <59번째 명상> 몸의 멈춤의 상태에 집중
83절- <60번째 명상> 몸의 흔들임에 집중
84절- <61번째 명상> 하늘에 집중
85절- <62번째 명상> 실상(實相)에 대한 집중
86절- <63번째 명상> 실상에 대한 집중
87절- <64번째 명상> 밤의 어둠에 집중
88절- <65번째 명상> 절대인 바이라바의 어두운 형태에 집중
89절- <66번째 명상> 감각의 멈춤에 집중
90절- <67번째 명상> 말과 언어의 시작인 아카라에 집중
91절- <68번째 명상> 이차적인 창조 비사르가에 집중
92절- <69번째 명상> 공간의 형상 속에서 자신에게 집중
93절- <70번째 명상> 피부를 꿰뚫는 것에 집중
94절- <71번째 명상> 하나에 집중
95절- <72번째 명상> 물질들의 본성에 집중
96절- <73번째 명상> 욕망이 끝나는 것에 집중
97절- <74번째 명상> ‘나는 누구인가’에 집중
98절- <75번째 명상> 욕망에 집중
99절- <76번째 명상> 지식에 집중
100절- <77번째 명상> 다르지 않은 의식에 집중
101절- <78번째 명상> 부정적인 특성에 집중
102절- <79번째 명상> 삶의 환영적인 본성에 집중
103절- <80번째 명상> 중간의 길에 집중
104절- <81번째 명상> ‘나는 모든 곳에 있다’에 집중
105절- <82번째 명상> 가장 높은 지식에 집중
106절- 주관과 객관의 관계에 집중
107절- <83번째 명상> 의식에 집중
108절- <84번째 명상> 지지 받지 않는 마음에 집중
109절- <85번째 명상> 절대 존재 시바 신과 동일화된 것에 집중
110절- <86번째 명상> 근원과 동일화된 것에 집중
111절- <87번째 명상> 빙빙 도는 것에 집중
112절- <88번째 명상> 잘못된 자각에 집중
113절- <89번째 명상> 확고하게 응시하는 것에 집중
114절- 내면의 소리인 아나하드 나다에 집중
115절- <90번째 명상> 깊은 우물에 집중
116절- <91번째 명상> 모든 것에 편재하는 실체에 집중
117절- <92번째 명상> 심오한 의식을 도달한 이 푸르나트바에 집중
118절- <93번째 명상> 창조인 브라흐마의 상태에 집중
119절- <94번째 명상> 기억에 집중
120절- <95번째 명상> 지고의 에너지 운마니에 집중
121절- <96번째 명상> 직관에 집중
122절- <97번째 명상> 특정한 대상에 집중
123절- <98번째 명상> 순수성에 집중
124절- <99번째 명상> 둘이 아닌 것에 집중
125절- <100번째 명상> 동등한 것에 집중
126절- <101번째 명상> 두 개의 반대되는 사이를 집중
127절- <102번째 명상> 알 수 없는 공간인 바이라바에 집중
128절- <103번째 명상> 외부적인 공간에 집중
129절- <104번째 명상> 생각이 없는 것에 집중
130절- <105번째 명상> 절대 존재, 바이라바라는 말에 집중
131절- <106번째 명상> 가장 높은 실체인 타트에 집중
132절- <107번째 명상> 성스러운 요소에 집중
133절- <108번째 명상> 세상의 환영적인 본성에 집중
134절- <109번째 명상> 불변하는 참 나에 집중
135절- <110번째 명상> 한계지우지도 않고 속박되지도 않는다
136절- <111번째 명상> 감각으로부터 벗어남
137절- <112번째 명상> 아는 자와 아는 대상에 집중
138절- 네 개의 확립된 것을 소멸
139절- 멈추는 것의 수단
140절- 하나의 집중에 완성
141절- 초능력인 시띠 수행과 요가 수행의 완성
142절- 살아 있는 동안 자유롭기
143절- 누가 예배를 하는 자이며, 누가 예배를 받는 자인가?
144절- 예배의 거친 형태
145절- 지고의 의식에 대한 만트라의 반복적인 집중
146절- 명상의 확언
147절- 진정한 예배
148절- 완벽한 충족과 만족
149절- 진정한 봉헌
150절- 모든 것의 구원자
151절- 가장 높은 명상
152절- 진정한 정화
153절- 무엇이 예배인가?
154절- 순례의 장소
155절(1)- 희열의 희생
155절(2)- 함사에 집중
156절- 계속되는 호흡에 집중
157절- 비전(秘傳)되는 것의 필요
158절- 탄트라의 수행 자격
159절- 탄트라의 직관
160절- 탄트라의 직관
161절- 이 지식을 결코 포기하지 않는다
162절- 데비의 이해
163절- 절대인 시바와 상대인 삭티의 하나됨

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