책소개

과학과 종교의 경계를 넘어선 대론, 날카롭게 펼쳐지는 유전학자와 불교학자의 폭넓은 논의와 토론!

세계적으로 종교, 특히 기독교의 정체 및 하향세는 뚜렷한 것으로 보고된다. 그런데 한편으로 한국은 이런 경향성에서 예외적인 나라로 꼽힌다. 하지만 종교 자체에 대한 신뢰, 종교의 정체성에 대한 의구심은 우리나라에서도 이미 시작되었다고 할 수 있다. 그것은 우리나라에 소개되었던 종교와 신에 대해 비판적인 몇몇 책에 대한 관심에서도 확인할 수 있다.

흔히 과학과 종교는 대립관계로 생각하기 쉽다. 과학이 발달할수록 종교에 대한 의존이 줄어들 것이라고 예상하는 것은 어렵지 않다. 정말 그런가?
정말로 과학과 종교(불교)는 대립적인가? 과학적이라는 것은 무엇이며, 그럼에도 불구하고 사람들이 종교에 끌리는 이유는 무엇인가? 과학과 종교(불교)는 어떤 점에서 다르고, 어떤 점에서 서로 통하는가? 과학과 종교는 물과 기름처럼 화합할 수 없는가? 과연 과학은 부흥하고 종교는 쇠퇴할 것인가?
이 책은 이런 문제들에 대해 서로 다른 입지점에 서 있는 두 학자의 통찰을 담고 있다.

대론을 벌이고 있는 두 저자는 각각 진화 유전학과 불교학을 전공한 학자로, 이들은 개인적으로 30년지기 친구 사이이기도 하다. 이들이 각자 과학과 불교의 입장에서 ‘물질과 정신’, ‘의식과 무의식’, ‘생과 사’, ‘절대적 존재’, ‘과학과 종교의 공통점’, ‘과학과 종교의 미래’, ‘과학과 종교의 제문제’ 등의 주제를 가지고 담론을 벌이고 있는데, 이를 통해 이 시대를 살아가는 데 필요한 두 가지 합리성, 즉 ‘사물에 대한 과학적 시각’과 ‘자신의 삶을 일관하는 철학’에 대한 성찰과 양자의 양립 가능성을 모색하고 있다.

저자소개

저자 : 사이토 나루야
1957년 생. 도쿄대 이학부 생물학과 졸업. 미국 텍사스 대학 휴스턴 캠퍼스 대학원 수료(Ph. D.). 현재 국립 유전학연구소 교수, 종합연구대학원 대학 유전학 전공 교수(겸임), 도쿄대 대학원 생물과학 전공교수(겸임). 저서에 『유전자는 35억년의 꿈을 꾼다』, 『게놈과 진화』, 『DNA로 본 일본인』, 『게놈 진화학 입문』, 『게놈 진화를 생각한다』, 편저에 『게놈은 여기까지 해명되었다』 등이 있다.

저자 : 사사키 시즈카
1956년 생. 교토대 공학부 공업화학과 및 교토대 문학부 철학과 불교학 전공 졸업. 교토대 대학원 문학연구과 박사과정을 마친 후 미국 캘리포니아 대학 버클리 캠퍼스 불교학과 유학. 현재 하나조노 대학 교수. 문학박사. 저서에 『출가, 세속의 번뇌를 놓다』, 『인도 불교 변이론-어째서 불교는 다양화되었는가』, 『무소의 뿔들』, 『매일 매일이 바로 수행』, 번역서에 『대승불교 개론』 등이 있다.

역자 : 이성동
정신과 전문의, 명일M의원 원장. 옮긴 책으로 『스타벅스로 간 은둔형 외톨이』, 『달라이라마-마음이 뇌에게 묻다』, 『정신분석가-카렌호나이의 생애』, 『정신분열병을 어떻게 극복할 것인가』, 『육체의 문화사』, 『정신분열병의 인지행동치료』 등이 있다.

역자 : 박정원
정신과 전문의, 명일M의원 원장. 옮긴 책으로 『스타벅스로 간 은둔형 외톨이』, 『달라이라마-마음이 뇌에게 묻다』, 『정신분석가-카렌호나이의 생애』, 『정신분열병을 어떻게 극복할 것인가』, 『육체의 문화사』, 『정신분열병의 인지행동치료』 등이 있다.

목차

머리말 5

제1부
*첫 번째 담론: 물질과 정신

생물학자의 관점 ------------ 사이토 나루야 - 17
영혼은 존재하지 않는다 - 17
기계론과 생기론 - 19
유형물과 무형물 - 25
마음과 육체 - 29

불교학자의 관점 ------------ 사사키 시즈카 - 32
석가는 윤회를 ‘고통’으로 여겼다 - 32
윤회를 끝내는 방법 - 34
구원자는 어디에도 없다 - 37
현대에 되살아나는 석가의 불교 - 40

*두 번째 담론: 의식과 무의식

생물학자의 관점 ------------ 사이토 나루야 - 45
운동에도 의식이 존재한다 - 45
의식의 다층성 - 48
의식에서 무의식으로 - 50
자의식 - 52
자기 언급 - 54

불교학자의 관점 ------------ 사사키 시즈카 - 60
아비달마에서 이야기하는 정신의 구조 - 60
번뇌를 영원히 멸하는 방법 - 65
유식에 담긴 무의식 이론 - 70

*세 번째 담론: 생과 사

생물학자의 관점 ------------ 사이토 나루야 - 73
다세포 생물인 우리의 생과 사 - 73
생명의 기원으로 거슬러 올라가는 단세포 생물의 생과 사 - 76
인간의 수와 지구의 유한성 - 78
유전자의 생과 사 - 80
생과 사의 경계선을 지우려 하는 현대 생물학 - 84
무상관에 의한 생사의 상대화 - 85

불교학자의 관점 ------------ 사사키 시즈카 - 88
죽음에 대한 공포와 환생사상 - 88
석가 불교의 특이한 점 - 91
석가의 불교는 현대에도 유효한가 - 94
석가의 불교를 현대에 되살리기 위해서는 - 97
수행을 위한 조건 - 100
가르침의 체현자 - 103

*네 번째 담론: 과학과 종교의 절대적 존재

생물학자의 관점 ------------ 사이토 나루야 - 105
시작을 찾아서 - 105
신화 속의 절대적 존재 - 106
물리학 속의 절대적 존재 - 109
생물학 속의 절대적 존재 - 111
수학이라는 절대적 존재 - 116

불교학자의 관점 ------------ 사사키 시즈카 - 120
대승과 소승의 두 분파 - 120
반 바라문교로서의 불교 - 121
절대자를 인정하지 않는 종교 - 124
규율에 관하여 - 126
순교에 관하여 - 132

*다섯 번째 담론: 과학과 종교의 공통점

생물학자의 관점 ------------ 사이토 나루야 - 137
생물학 연구와 신앙 - 137
과학과 종교가 하나였던 시대 - 139
진화라는 이질적인 현상 - 142
진화론과 인텔리전트 디자인 - 144
뇌과학과 불교 - 147
자연과학으로서의 신비주의 - 148

불교학자의 관점 ------------ 사사키 시즈카 - 152
기원의 종교인 대승불교 - 152
과학과 불교의 비교 - 154
과학과 불교의 근본적인 차이점 - 158
불교의 ‘활동력’ - 161

*여섯 번째 담론: 과학과 종교의 미래

생물학자의 관점 ------------ 사이토 나루야 - 167
종교와 과학의 유형물?무형물?마음의 관계에 대한 시각 - 167
자연과학과 인문?사회과학 - 168
과학과 학문 - 174
의사 과학이라는 이름의 종교 - 178
종교의 미래 - 180
새로운 신비주의의 구축을 위하여 - 182

불교학자의 관점 ------------ 사사키 시즈카 - 184
‘불교를 알다’라는 말의 의미 - 184
대승불교의 발생 원인 - 186
현대 불교의 다양성 - 188
‘과학’과 ‘과학처럼 보이는 것’ - 191
‘과학의 잣대’로 살펴보는 종교 - 194

제2부
일곱 번째 담론: 과학과 종교

I. 종교와 사회 - 201
◎종교가 사회에서 도태될 때 - 201
◎사회가 과학을 받아들이는 조건 - 203
◎스타워즈의 종교관 - 205
◎스즈키 다이세츠에 대하여 - 207
◎샐린저와 모옴 - 215

II. 과학과 종교의 신비주의 - 218
◎범신론과 인도의 고대 종교 - 218
◎‘신비’의 의미 - 222
◎신비주의와 물리법칙 - 223
◎수학이라는 논리구조는 절대적인가 - 227
◎말할 수 없는 것을 말하다 - 232

III. 과학과 종교에서 볼 수 있는 성聖과 속俗 - 237
◎출가의 본질 - 237
◎사회가 과학자에게 바라는 것 - 239
◎절대신이 생기는 것은 필연 - 242
◎자연과학자의 성과 속 - 246
◎종교를 움직이는 시스템 - 248
◎자연과학을 보급하는 시스템 - 251

IV. 동양인과 종교관 - 256
◎일본의 종교 수용의 특이성 - 256
◎일본인과 종교 - 260
◎종교와 남녀 차별 - 267

V. 다양한 종교들 - 272
◎수행의 의미 - 272
◎이슬람교가 널리 퍼진 이유 - 276
◎불교가 받아들여진 경위 - 279
◎순교라는 종교행위 - 282
◎종교는 왜 사후세계를 인정하는가 - 284
◎석가가 윤회를 설한 이유 - 290
◎종교가 사회에 침투하는 조건 - 293
◎『일곱 가지 담론』을 끝맺으며 - 296

맺음말 299