출판사 리뷰

소통하는 동양의 영성과 예수의 영성
이 책의 저자 김명수 교수는 예수에 대한 가장 오래된 전승 자료인 큐복음서 연구에 있어서 세계적인 석학으로 인정받고 있다. 그의 일관된 역사적 예수의 탐구는 이미 일가를 이루고 있고, 견실한 신학적 깊이를 과시하고 있다. 이 책 『역사의 예수와 동양사상』은 김명수 교수가 자신의 빛나는 신학적 성과인 “역사의 예수”의 진면목을 동양사상의 핵심적 개념들을 활용하여 설득력 있게 설명해내는 작업이다. 기독교인이기에 앞서 한국인이고, 동양인인 저자는 지금까지 서구문화의 틀에서 해석된 예수의 복음을 아시아인의 정신문화 지평에서 새롭게 해석해보고자 하는 것이다.

부활 승천하여 하나님의 오른편에 앉아있으면서 마지막 때에 우주의 심판자로 군림할 전지전능한 신(神)적 예수 보다는, 갈릴리 민중의 동반자로 오셔서 그들과 동고동락(同苦同樂)하는 삶을 살았던 뜨거운 체온이 느껴지는 예수의 이미지를 기초로 하여, 여기에 궁극의 신성까지 포괄하는 “역사의 예수” 영성과 천지와 인간이 감응하는 동양의 자연주의적 영성이 소통하는 자리가 이 책에서 감동적으로 펼쳐진다. 여기에서는 성과 속, 부처와 중생, 깨끗한 것과 더러운 것이 둘이 아님(不二)을 몸으로 수행하는 신라시대 원효의 무애행 장면에다 아예 민중이 되어버린 갈릴리 예수를 오버랩시킨다. 이러한 위로는 하나님과 하나가 되고 아래로는 민중과 하나 되는 예수가 바로 동양의 도교와 대승불교사상에 깊게 깃들어 있는 개념인 화광동진(和光同塵)하는 예수이고, 민중으로 화신(化身)한 예수인 것이다.

마태복음(5:45∼48)에 보면 예수는 공평무사한 완전한 하나님을 말한다. 하나님은 선한 사람이나 악한 사람을 차별하지 않고 햇빛을 주시고, 의로운 사람이나 불의한 사람을 차별하지 않고 비를 내려주신다. 이러한 무차별적 신의 사랑을 저자 김명수는 천지불인(天地不仁), 천도무친(天道無親)의 노자적 천리(天理)로 풀어낸다. 하나님은 불인하신 분이며, 무친하신 분이다. 유대인이나 이방인이나 차별하지 않는다. 차별과 분별을 넘어선 하나님의 보편적인 사랑의 실천에서 예수는 신의 완전함을 보았다는 것이다. 여기서 포인트는 하나님의 완전성은 바로 윤리럿뎬痔?차원이 아니라 사랑의 실천적 차원에서의 완전함으로 보는 것이다.

“역사의 예수”에 대하여
기독교는 예수 그리스도에 대한 신앙을 기초로 한다. “예수”는 역사적 인물이고, “그리스도”는 그에게 붙여진 메시아 호칭이다. 예수 그리스도는 “구원자이신 예수”(Jesus as Christ)라는 의미를 담고 있다. 나사렛 출신 예수를 초창기 기독교 교회는 하나님의 아들 그리스도로 고백하였다. 그러나 교회에 의해서 고백된 그리스도와 복음서가 증언하고 있는 역사적 예수 사이에는 큰 차이가 있음이 발견되었다.

불교 선종의 문헌인 『지월록(指月錄)』에 달을 보라고 달을 가리켰는데 달을 가리킨 손가락만을 쳐다본다는 이야기가 있듯이, 예수가 하나님 나라를 선포했는데 초대교회는 예수를 선포했다. 선포자 예수는 초대교회에 의해서 선포의 대상으로 되었던 것이다. 1세기 초대교회에서 불트만과 칼 바르트의 후예들인 20세기 서구 신 정통주의에 이르기까지 서구신학의 역사는 일관되게 중심과 주변을 혼동하고 “예수의 신앙”이 아니라, “초대교회의 신앙”을 신학의 거점으로 삼았음을 저자 김명수 교수는 역설한다. “선포자”를 “선포의 대상자”로 믿는 일보다는 먼저 선포의 내용이 신학에서 더 중요하게 다루어져야 한다는 것이다. 그의 역사의 예수 연구는 여기에서 시작되었다.

그의 연구에 의하여, 역사의 예수에서 분명하게 나타나는 것은 무엇인가? 그것은 예수가 사회의 밑바닥에서 살아가고 있는 민중의 동반자로서 그들과 동고동락한다는 것이다. 예수는 하나님 나라와 인간을 구원하는 힘이 기득권 계층에 있는 것이 아니라 민중계층에 있음을 발견했고, 사회의 밑바닥 민중을 향하여 자기를 개방하는 삶, 그들의 요구에 응답하는 삶, 이것이 복음서가 한결같이 증언하고 있는 역사의 예수에 관한 상(相)이라는 것이다. 즉 밥상공동체와 무상치유를 두 기둥으로 하는 예수의 “하나님 나라 운동”이것이 복음의 원형이라 한다.

동양의 눈으로 성서를 읽다
이 책 『역사의 예수와 동양사상』은 저자 김명수 교수가 이러한 축적된 신학적 성과 위에서 동양인이고 동시에 그리스도인이 공재(共在)하는 자신의 정체성을 되물으며, 동양적 영성과 성서의 영성을 하나로 접목시키겠다는 거대한 테마를 신학의 당면과제로 삼고 연구해나가는 그 현장이다. 이 책에서 그는 기존의 서구신학에 의해 제시된 신적 예수상의 프레임을 내려놓고 동양적 사고의 눈으로 성서를 다시 읽는다면, 인간의 일상성 속에서 쫃월을 만나고 진리를 추구했던, 전혀 새로운 스타일의 역사의 예수를 만나게 될 것이라고 말한다.

도올 김용옥의 서문
예수는 존재가 아니다. 예수는 “의미”이다. 예수는 우리에게 전달되어져 내려온 의미의 전승이다. 그 예수라는 의미체는 반드시 개방되어야 한다. 그것은 무한한 해석의 다양성을 용인해야 한다는 것이다. 이러한 관용성이 없다면 신학은 존립할 수가 없다. 김명수 교수는 신학을 천착하는 사람이지 교리를 선전하는 사람이 아니다. 예수는 인류의 모든 보편적 체험 속에서 발견되어야 한다. 그리고 예수라는 의미체는 여민동고동락與民同苦同樂이 라는 사회적 정의감 속에서 끊임없이 해체되어야 한다.
- 도올 김용옥의 서문중에서 -