책소개

『근현대 한국불교 사상가』는 크게 3부로 나뉘어 있으며 ‘제1부 불교의 성립 배경과 주요 경전의 사상’, ‘제2부 근현대 한국불교사를 이끈 스님들’, ‘제3부 대승불교 사상의 현대적 적용과 실천’으로 구성되어 있다. 인도 고대종교를 회통한 불교의 초기 모습과 불교교단이 성립하고 발전한 과정에서부터 근현대 한국불교를 이끈 동산, 청담, 태허, 석주, 성철, 광덕, 혜자 스님, 그리고 진푸티 상사에 관한 논문까지 총 16편의 논문이 망라되어 있다.

저자소개

저자 김선근은 1946년 경북 김천에서 출생했다. 동국대학교 인도철학과에서 문학사, 문학석사, 철학박사 학위를 받았고, 연세대학교 교육대학원에서 도덕 및 종교교육으로 교육학석사, 2003년 인도 바라나스 힌두대학교에서 문학박사 학위를 받았다. 동국대학교 인문과학대학 철학과와 인도철학과 학과장을 지냈으며, 1991년부터 1994년까지 인도 네루대학교 한국학 담당 교환교수였고, 2005년 8월에는 일본 용곡대학교에서 교환교수로 강의하였다. 

1991년 외무고등고시 시험위원, 2000년부터 2001년까지 학교법인 동국학원 법인사무처장, 2001년부터 2005년까지 Editorial Advisory Board, The Indian International Journal of Buddhist Studies, 2001년부터 2005년까지 인도철학회 회장을 역임하였으며, 2008년부터 2010년까지 (사)한국불교학회 회장 겸 이사장을 역임하였다. 현재 (사)한국불교학회 명예회장, 학교법인 동국대학교 교육개방 이사이다. 

저서로 『法華經 信仰과 思想』(이화문화출판사, 2011), 『인도 정통철학과 대승불교』(동국대학교출판부, 2005), 『모든 이웃을 부처님처럼』(민족사, 1999), 『The Philosophical Thoughts of Mahatma Gandhi』(New Delhi: Vikas Publishing House, 1996), 『마하뜨마 간디 철학 연구』(불광출판부, 1990), 『베단따 철학』(불광출판부, 1990), 『여의주』(삼화출판사, 1981)가 있으며, 역서로 『바가바따 기따』(지만지, 2011), 『간디 자서전』(지만지, 2009), 『힌두 스와라지』(지만지, 2008)가 있다.

목차

책을 펴내는 인연 

일러두기 

제1부 불교의 성립 배경과 주요 경전의 사상 

인도 고대종교의 회통으로서 석가모니의 인식과 실천 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 인도 고대종교의 회통으로서의 석가모니의 인식 

Ⅲ. 인도 고대종교의 회통으로서의 석가모니의 실천 

Ⅳ. 맺음말 

인도 불교교단의 성립과 발전 그리고 쇠퇴 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 초기 불교교단의 성립과 발전, 그리고 수행생활 

Ⅲ. 맺음말 

『금강경』의 현대적 재해석 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 『금강경』에 나타난 보살의 인식 

Ⅲ. 『금강경』에 나타난 보살의 실천 

Ⅳ. 맺음말 

『바가바드기따』의 제사 패러다임으로 본 『화엄경』의 공양 

I. 『바가바드기따』와 『보현행원품』의 상관관계성 

Ⅱ. 힌두교 제사에서 불교적 공양으로 전이 

초기 대승경전의 관음신앙과 태허太虛 조사 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 반야경설상般若經說上의 관음적 신앙 

Ⅲ. 화엄경설상華嚴經說上의 관음신앙 

Ⅳ. 법화경설상法華經說上의 관음신앙 

Ⅴ. 정토경설상淨土經說上의 관음신앙 

Ⅵ. 태허 대종사의 20세기 한국불교 혁신으로서의 불입종 

Ⅶ. 맺음말 

제2부 근현대 한국불교사를 이끈 스님들 

동산 대종사의 한국불교사적 위상 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 동산 대종사의 삼학三學 균수 형성 

Ⅲ. 동산 대종사의 한국 근·현대 불교사적 지위 

Ⅳ. 맺음말 

청담 대종사의 간화선관 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 간화선관의 형성 배경 

Ⅲ. 간화선관의 내용 

Ⅳ. 깨달음의 세계 

Ⅴ. 맺음말 

청담 대종사의 인욕사상 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 인욕사상의 형성 배경 

Ⅲ. 인욕사상으로서의 무아의 인욕 

Ⅳ. 맺음말 

청담 대종사의 정화운동의 역사적 의의 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 교단정화운동의 동기 

Ⅲ. 교단정화의 이념 

Ⅳ. 교단 정화의 실천 

Ⅴ. 교단정화운동의 역사적 의의 

Ⅵ. 맺음말 

석주 큰스님과 교육불사 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 석주 보살의 사상 형성의 배경 

Ⅲ. 석주 보살의 사상 

Ⅳ. 하화중생으로서의 교육불사 

Ⅴ. 맺음말 

현대인의 정신적 위기 극복으로서 성철 큰스님의 간화선 사상 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 성철 스님의 간화선 구조 

Ⅲ. 맺음말 

광덕 스님 법등운동의 사상적 기반 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 선禪사상 

Ⅲ. 반야사상 

Ⅳ. 화엄사상 

Ⅴ. 실천으로서의 법등운동 

Ⅵ. 맺음말 

선묵 혜자 스님과 ‘108산사순례기도회’의 신행 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. ‘108산사순례기도회’의 창립 동기와 취지 

Ⅲ. ‘108산사순례기도회’의 순례정신 

Ⅳ. ‘108산사순례기도회’의 실천 내용 

Ⅴ. ‘108산사순례기도회’의 공덕 

Ⅵ. 맺음말 

제3부 대승불교 사상의 현대적 적용과 실천 

불교 효孝사상의 현대적 실천 방안 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 효에 대한 불교의 입장 

Ⅲ. 한국에서 불교적 효의 정착 

Ⅳ. 현대 사회에서의 불교적 효의 실천 방안 

Ⅴ. 맺음말 

다문화사회에서 불교수행법 회통으로서 진푸티 상사의 관상법 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 간화선과 위빠사나의 장단점 

Ⅲ. 회통으로서의 진푸티관상법 

Ⅳ. 맺음말 

사회통합의 원리로서 진푸티 상사의 오체투지관 

Ⅰ. 들어가는 말 

Ⅱ. 진푸티 상사의 오체투지관의 형성 배경 

Ⅲ. 오체투지의 자세와 순서 

Ⅳ. 오체투지 실천 공덕의 내용 

Ⅴ. 맺음말 

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