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라싸 종교회의 : 8세기 말 티벳불교의 돈점논쟁

라싸 종교회의 : 8세기 말 티벳불교의 돈점논쟁

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기본 정보
상품명 라싸 종교회의 : 8세기 말 티벳불교의 돈점논쟁
정가 43,000원
판매가 38,700원
저자/역자/출판사 폴 드미에빌 / 씨아이알
적립금 1,940원 (5%)

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페이지수 808
발행일 2017-08-26
상품간략설명 [금강학술총서34/2권/세트]
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책소개


『라싸 종교회의 세트』는 21세기 현시점의 중국학계 및 인도 티벳 불교학계의 논의로 한정해 보더라도, 8세기 말 티벳의 라싸 논쟁과 관련해 저자가 제시하는 역사적 자료 및 철학적 논의는 그야말로 정교하고 치밀해 빈틈이라곤 없다. 독자들은 이 책에서 인도불교의 교학주의 전통과 대비를 이루는 너무나도 중국적인 불교, 그 반反교학적 논의의 일단을 음미할 수 있을 것이다.

이 책의 상품구성
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책소개
/목차
2라싸 종교회의 8세기 말 티벳불교의 돈점논쟁 본문편폴 드미에빌20170808190157 * 234 mm보러가기
1라싸 종교회의 8세기 말 티벳불교의 돈점논쟁 각주편폴 드미에빌20170808618157 * 234 mm보러가기



상세이미지

 





저자소개


저자 : 폴 드미에빌


저자 폴 드미에빌 Paul DEMIEVILLE(1894~1979)는 스위스 로잔에서 태어나 뮌헨, 런던, 에든버러, 빠리에서 고등교육을 이수했다. 러시아어와 음악의 역사에 관심을 두었다가 1915년 런던에서 중국학에 입문, 프랑스로 건너와 동양어학교(Ecole des langues orientales)에서 공부했다. 1918년 디플롬을 취득한 직후, 25세 나이로 프랑스 극동연구소(Ecole francaise d'extreme-orient)에 들어갔다. 에두아르 샤반의 문하에서 중국어와 중국학을 배웠고, 실벵 레비의 지도로 산스크리트어와 인도고전문헌학을 사사받았다. 1920년부터 1930년까지, 극동연구소 연구원 자격으로 베트남 하노이에, 아모이 대학 교수로 중국에, 메종 프랑코-자포네즈(Maison franco-japonaise) 연구생으로, 나중에는 임시 책임자로 일본에 체류했다. 이때부터 벌써 「중국 고고학 노트」나 「『밀린다팡하』의 한역본들」 같은, 문헌학적 방법의 모델이자 해박함과 비판적 분석의 전범으로 평가받는 논고들을 집필해, 중국학 및 불교학 분야에서 일약 두각을 나타냈다. 불교 백과사전 『법보의림』 편찬 작업도 빼놓을 수 없는 그의 업적 중 하나다. 실벵 레비와 타카쿠스 준지로가 편찬에 착수한 1926년부터 폴 드미에빌은 이 작업에 관여했고, 이내 주필이 되어선 그 항목 대부분을 집필했으며, 작고하기 몇 달 전까지도 개정판 작업을 진두지휘했으니, 가히 일생에 걸친 작업이라 할 만하다. 1930년 프랑스로 돌아와 프랑스 국적을 취득했고, 1931년부터 1945년까지 국립동양어학교와 중국학 고등연구원(Institut des hautes etudes chinoises), 고등연구학교 제4섹션(Ecole pratique des hautes etudes, IV section)에서 강의와 연구를 계속했다. 1945년 폴 펠리오(Paul Pelliot)가 작고하자 그를 대신해 중국학 저널 『통보通報』의 편집을 맡았고, 1976년까지 무려 30여 년간 뒤벤닥(Duyvendak), 훌스웨(Hulsewe) 등과 함께 저널을 이끌었다. 1946년부터는 강제수용소에서 유명을 달리한 앙리 마스페로(Henri Maspero)를 이어 꼴레쥬 드 프랑스의 중국어문학 강좌를 책임졌다. 1951년 프랑스 금석학 문학 아카데미(Acad?mie des inscriptions et belles-lettres) 회원으로 위촉됐다. 그의 학문적 관심사와 업적은 인도불교와 중국불교 분야에 두루 걸쳐 있었지만, 둔황 필사본을 비롯해 당唐과 오대五代의 통속문학, 한역 위경僞經과 선禪의 반反교학주의도 그가 몰두했던 주제들이다. 한시漢詩 애호가이기도 했으니, 실은 중국문학 다방면에 조예가 깊은 거장이었다.




목차


본문 편 

서 론 
제1부 라싸 논쟁의 한문 문헌 번역 
『돈오 대승의 참된 이치를 정함』의 서문 
첫 번째 문답들 
마하연의 첫 번째 표문表文 
표문에 삽입된, 마하연 선법의 전거를 밝힌 논변 
표문의 종결부 
두 번째 문답들 
마하연의 두 번째 표문 
표문 가운데 삽입된 물음 
두 번째 표문의 속편과 끝부분 
마하연의 세 번째 표문 
화상 마하연이 제자들에게 전한 가르침 

제2부 역사적 해설 
티벳 왕에게 보내는 왕석의 첫 번째 표문 
티벳 왕에게 쓴 왕석의 두 번째 표문 
과주 절도사와 티벳 유력 인사들을 위한 둔황 중국 승려들의 축원문 
티벳 점령기 둔황의 어느 중국인 절도사가 쓴 필사본 단편들 
부록 라싸 논쟁 인도 논사들의 입장을 담은 문헌에서 발췌한 단편들 

각주 편 

각주 
제1부 라싸 논쟁의 한문 문헌 번역 
제2부 역사적 해설 
부록 라싸 논쟁 인도 논사들의 입장을 담은 문헌에서 발췌한 단편들 
역자의 말 
찾아보기




출판사 서평


티벳 제국의 법왕 티쏭데짼 앞에서 펼쳐진 교리논쟁 

『라싸 종교회의』는 출간 직후 중국학 연구자들뿐 아니라 인도 및 티벳 연구자들의 반향을 불러일으켰고, 많은 갈채와 호평을 받았다. 첫 출간 후 65년이 지난 지금도 중국학이나 티벳학이나 인도학 연구자를 비롯해 실크로드 연구자들에게까지 이 책이 주요 전거로 회자될 정도니, 폴 드미에빌이 당시 학계에 미친 영향이란 실로 막대하다 하겠다. 
이 책에는 티벳 왕의 주재 아래 티벳에서 벌어진, 중국과 인도 승려들 간의 한 논쟁 문제가 거론되고 있다. 부뙨은 그 논쟁의 정황들을 다음과 같이 전한다. 서기 8세기 티쏭데짼 시대의 일이다. 부뙨이 중국 어느 공주의 아들로 본 이 왕은 불교 경론들을 구하고자 어릴 적부터 이미 중국으로 밀사들을 보냈는데, 그의 밀사들은 “화상”, 달리 말해 중국인 고승 한 명을 데려왔다. 그로부터 좀 더 뒤에 이 밀사들 중 다른 한 명은 중국에서 또 다른 화상으로부터 “의식의 집중”에 관한 교육을 받는다. 이 교육은 중국 불교도들이 선이라는 이름을 붙이고 당시 중국에서 크게 유행하던 수행법과 분명 관련이 있었다. 마하연이라 불린 그 화상은 티벳에 머무는 동안 항상 더 많은 문하생을 거느렸다. 티벳 불교도들 사이에서 그의 신봉자들이 이미 다수를 차지해버린 것이다. 하지만 마하연은 일종의 극단적인 “선”, 선행까지 부인하는 그런 정적주의를 가르쳤던 탓에 당시 티벳에 있던 인도의 거장 싼따락쉬따의 추종자들 중에서 그에 반대하는 무리가 출현했다. 부뙨은 산따락쉬따를 “보살”로, 마하연을 “화상”으로 부른다. 화상의문하생들은 뙨뮌빠를 이루었고, 그의 인도 출신 경쟁자의문하생들은 ?민빠를 형성했다. 여기서 부뙨은 완전히 중국적인 아비달마에서 도출된 이 용어들을 티벳어로 번역하지도 않고 사용한다. 전자는 “일거에 깨닫는 방법을 설하는 학파”이고 후자는 “점진적 방법을 논하는 학파”이다. 
21세기 현시점의 중국학계 및 인도 티벳 불교학계의 논의로 한정해 보더라도, 8세기 말 티벳의 라싸 논쟁과 관련해 저자가 제시하는 역사적 자료 및 철학적 논의는 그야말로 정교하고 치밀해 빈틈이라곤 없다. 
독자들은 이 책에서 인도불교의 교학주의 전통과 대비를 이루는 너무나도 중국적인 불교, 그 반反교학적 논의의 일단을 음미할 수 있을 것이다.

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