책소개

≪회쟁론≫ ․ ≪세마론≫ ․ ≪육십송여리론≫ ․ ≪칠십공성론≫은 ‘대승불교의 아버지’, ‘제2의 붓다’라 불리는 용수(龍樹, Nāgārjuna)의 저작들로, 용수의 6대 저작을 모은 ≪중관이취육론(中觀理聚六論)≫에 수록되어 있다. 이 책의 역자인 신상환 박사는 인도 타고르대학의 교수로 재직하면서 ≪중관이취육론(中觀理聚六論)≫을 완역하는 뜻을 품게 되었고 오로지 이 작업에 집중하기 위해서 귀국했다. 그리고 약 10년간의 작업 끝에 마침내 결실을 맺게 되었는데, 1인에 의한 용수 6대 저작의 완역은 세계 최초이다. 추천사에서 김성철 교수가 지적하고 있는 것처럼 전체 티벳어 게송 수만 약 1천 5백, 그리고 약 4천여 개의 방대한 주석이 가르쳐 주듯 이 책의 출판은 한국 중관사상의 역사뿐만 아니라 한국 불교 역사에서 한 획을 긋는 ‘수년 간 두문불출 역경불사(譯經佛事)’의 결과물이다. 더불어 이 책의 부록과 해제는 대승불교의 근간을 이루는 중관사상의 발달과 본 컬렉션의 주요특징을 총괄적으로 설명하여 중관사상의 역사와 입문에 큰 도움을 주고 있다.

저자소개

용수

남인도 출생. 대승불교의 기틀인 공사상을 연구, 중관사상의 기초를 확립하였다. 그로 인해 제2의 붓다, 8종(八宗)의 조사(祖師), 대승불교의 아버지라고 일컫는다. ≪중론≫, ≪회쟁론≫ 등의 중관사상이 담긴 주요 저서들과 ≪친구에게 보내는 편지≫(신상환 옮김, 도서출판 b), ≪보행왕정론≫ 등 도덕률을 강조하는 저서들이 대승불교권에 전해져 온다.

목차

【예경문】 89

【본문】 89

【인식 수단과 인식 대상의 독자적인 성립에 대한 논파】 _92

【논박자의 비유 1】 _100

【논박자의 비유 1에 대한 논파】 _101

【논박자의 비유 2와 논파】 _104

【논박자의 비유 3과 논파】 _107

【7번의 예인 등불과 어둠의 관계에 대한 구체적인 논파】 _110

【시간의 문제를 통한 논파: 논박자의 인정】 _113

【논박자의 반론】 _116

【용수의 반론 도입부】 _118

【용수의 재반론 1】 _119

【용수의 재반론 1의 결론】 _121

【용수의 재반론 2】 _123

【현량(現量) 등의 성립에 대한 논박자의 새로운 주장】 _126

【용수의 반론 도입부】 _127

【용수의 논박 1: 인식 수단이 존재해도 그 인식 대상의 존재성의 문제】 _127

【용수의 논박 2: 인식 대상이 존재하지 않을 경우 인식 수단의 불성립에 대한 지적 1】 _130

【용수의 논박 3: 니야야 학파의 주장에 대한 논파】 _132

【용수의 의심에 대한 논파】 _134

【논박자의 의심의 성립에 대한 주장】 _134

【논박자의 의심에 대한 정의와 이에 대한 논파 도입부】 _135

【의심에 대한 논파 1】 _136

【논박자의 의심에 대한 자띠(jāti) 논법을 통한 주장】 _137

【논파 도입부】 _139

【의심에 대한 논파 2】 _139

【(행위의) 목적에 대한 논파】 _144

【실례에 대한 논파】 _146

【논박자의 주장에 대한 인용】 _146

【용수의 실례에 대한 논파 1】 _147

【용수의 실례에 대한 논파 2】 _148

【논박자의 주장과 용수의 실례의 유사성에 대한 논파】 _149

【용수의 실례의 상이성에 대한 논파】 _151

【용수의 실례의 조그만 유사성[=소유사성]에 대한 논파】 _152

【용수의 실례의 부분적인 유사성[반(半)유사성]과 부분적인 상이성[반(半)상이성]에 대한 논파】 _154

【용수의 정설에 대한 논파】 _156

【용수의 오분작법의 논증 요소에 대한 논파】 _157

【용수의 오분작법의 논증 요소라는 부분과 논증이라는 전체에 대한 논파 1】 _157

【용수의 오분작법의 논증 요소라는 부분들이 모인 것과 논증이라는 전체에 대한 논파 2】 _160

【용수의 오분작법의 논증이라는 전체가 하나의 개념자가 되는 경우에 대한 논파】 _161

【용수의 오분작법의 논증이라는 전체가 삼시(三時)에 성립하는 경우에 대한 논파】 _162

【논박자의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법의 실례에 대한 주장】 _164

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 일반적인 논파 – 실례에 대한 논파】 _165

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법의 구체적인 논파 1 – 실례에 대한 일반적인 논파 1】 _167

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 2 – 주장에 대한 논파】 _169

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 3 - 이유에 대한 논파 1】 _171

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 4 - 이유에 대한 논파 2】 _174

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 5 - 적용과 결론에 대한 논파】 _175

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 6 - 이유와 나머지들과의 관계에 대한 논파】 _176

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 7 - 이유가 성립할 경우 실례 등의 무의미함에 관한 논파】 _177

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 구체적인 논파 8 - 실례가 성립할 경우 이유의 무의미함에 관한 논파】 _179

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 또 다른 논파 1 - 항상하는 아(我)의 이유와 실례에 대한 논파】 _180

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 또 다른 논파 2 – 동시에 존재하는 경우에 대한 논파】 _181

【용수의 전체는 부분들이 모인 것이라는 오분작법에 대한 또 다른 논파 3 – 음절 자체도 또한 의미가 없다】 _183

【용수의 귀류논증에 대한 논파】 _185

【용수의 확정에 대한 논파】 _187

【용수의 논의에 대한 논파】 _191

【논의라는 행위와 논의의 대상이 존재하지 않음을 통한 논파】 _192

【용수의 논의가 세속어라는 주장에 대한 논파】 _195

【용수의 논의에 사용되는 이름의 다양성을 근거로 한 논파 1】 _199

【용수의 논의에 사용되는 이름의 다양성을 근거로 한 논파 2】 _200

【용수의 논의라는 행위[言名]와 논의의 대상의 관계에서 일자성(一者性)과 타자성(他者性)의 문제를 통한 논파】 _206

【용수의 논쟁과 파괴적인 논박에 대한 논파】 _207

【용수의 그릇된 이유에 대한 논파】 _208

【용수의 그릇된 이유에 대한 유사성과 상이성을 통한 논파】 _208

【용수의 그릇된 이유의 착란에 대한 논파】 _213

【논박자의 착란과 결합된 이유가 존재한다는 주장】 _216

【용수의 논박자의 착란과 결합된 이유의 예에 대한 논파】 _217

【용수의 시간의 찰나성을 통한 논박자의 착란과 결합된 이유에 대한 논파】 _221

【논박자의 착란과 결합한 이유가 존재한다는 주장】 _222

【용수의 주장과 이유 간의 순차성을 통한 착란과 결합한 이유가 존재한다는 논박자의 주장에 대한 논파】 _224

【용수의 삼시(三時)의 불성립을 통한 착란과 결합한 이유가 존재한다는 논박자의 주장에 대한 논파】 _226

【용수의 다양한 언어의 시제(時制)로 인한 동일한 개념자 적용의 불가능성을 통한 논박자의 주장에 대한 논파】 _229

【용수의 과거의 시간과 이유가 성립하지 않음을 통한 논박자의 주장에 대한 논파】 _231

【용수의 궤변에 대한 논파】 _233

【용수의 무용한 답변[jāti]에 대한 논파】 _235

【용수의 패배의 근거에 대한 논파】 _238

【용수의 반복되는 언급은 존재하지 않는다는 주장을 통한 패배의 근거에 대한 논파】 _238

【용수의 ‘무용한 답변(jāti)’과 같은 이유로 패배의 근거에 대한 논파】 _241

【용수의 ‘노끈은 자신을 묶을 수 없다’는 예를 통한 패배의 근거에 대한 논파】 _242

【결문】 244

[육십송여리론六十訟如理論]

【예경문】 251

【한문 예경문】 252

【글을 지은 목적】 253

【본문】 253

【결문】 334

【한문 결문】 _336

[칠십공성론七十空性論]

【예경문】 343

【본문】 343

【결문】 403

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