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오온과 유식 - 대승오온론 역주

오온과 유식 - 대승오온론 역주

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기본 정보
상품명 오온과 유식 - 대승오온론 역주
정가 20,000원
판매가 18,000원
저자/역자/출판사 모로 시게키/민족사
적립금 900원 (5%)

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페이지수 336
발행일 2018-09-30
ISBN 9791189269012
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책소개

이 책 오온과 유식대승오온론 역주(이하 오온과 유식)은 일본의 촉망받는 유식불교 학자 모로 시게키(師 茂樹) 교수가 쓴 대승오온론역주서다. 한국의 불교학자이자 불교 관련 양서를 꾸준히 번역 소개하고 있는 허암 김명우 선생이 옮겼다.대승오온론은 유식불교를 대성시킨 세친(世親, Vasubandhu, 400~480)이 쓴 아주 짧은 논서다. 세친은 유식삼십송, 유식이십론등 유식 관련 저작을 많이 남겼는데, 대승오온론도 그중 하나다. 대승오온론은 세친의 저작임에도 불구하고 다른 저작들과 달리 불교 연구자들 사이에서 잘 알려져 있지 않고, 거의 연구된 적도 없다. 현재 한국에서 출판된 대승오온론에 관한 연구서는 이 책 오온과 유식이 유일하다. 그러나 최근 대승오온론의 산스크리트 사본과 안혜의 주석서가 출간되면서 향후 국내외에서 활발한 연구가 진행될 것이라 예상된다. 오온과 유식이 한국의 대승오온론연구에 밀알이 되기를 기대해 본다.이 책에서 대승오온론본문은 현장 스님이 번역한 한역과 현대어 번역을 함께 실어 읽기 쉽고 이해하기 쉽다. 한역과 산스크리트어 역, 티베트어 역의 내용이 다른 경우에는 각각의 현대어 번역을 함께 실었다.또 오온·12·18·오위백법 등 유식사상의 핵심적 내용을 본문의 설명과 함께 그림과 표로 정리해 주고 있어 불교 공부를 하는 데 유용하다. 이 책은 불교를 공부하는 사람들, 유식을 공부하는 학자나 유식을 알고 싶어 하는 불교도들에게 많은 도움이 될 것이다.


저자소개

모로 시게키

1972년 일본 오사카 출생

와세다 대학 문학부 졸업

동양대학 대학원 수사(석사)

관사이 대학 박사(문화교섭학)

현재 하나조나 대학 교수

저서: 논리와 역사-동아시아불교 논리학의 형성과 전개, 몸의 문화-수행과 신체,

인문학과 저작권 문제, 언어와 불교외 다수


목차

일러두기 10

 

1대승오온론을 읽기 전에 11

 

1. 시작하는 말 13

2. 저자 세친 16

세친의 전기 16

세친의 저작 28

설일체유부 계통 저작28 경전 주석서28 유식 논서에 대한 주석서29 중관파 논서에 대한 주석서29 유식 논서30 논리학 관련30 그 이외의 저작30

세친 2인설 32

3. 대승오온론에 대하여 37

대승오온론의 위치 37

대승오온론의 텍스트와 주석서 38

 

2대승오온론을 읽다 43

 

1. 제목·저자·귀경게 45

귀경게 47

2. 대승오온론의 저술 배경 49

아비달마의 중요성 49

암기의 중요성 53

명상을 위한 암기 58

신비체험을 위한 암기 61

3. 대승오온론의 구성 64

전체의 구성 65

오위백법(五位百法) 68

 

3장 색온을 읽다 73

 

1. 색온(色蘊)의 종류 75

2. 네 가지 원소[四大種] 78

사대종(四大種) 78

사대종소조색(四大種所造色) 80

사대종사대종소조색에 의한 명상 83

오근(五根, 다섯 가지의 감각기능) 86

오경(五境, 다섯 가지의 인식대상) 88

무표색(無表色) 92

무표색과 계율96 정신집중에 의해 생긴 물질적인 것98 동아시아에서 발달한 무표색 연구104 무표색과 법처소섭색(法處所攝色)107

3. 색이란 무엇인가 108

주관적 신체 108

문화와 아뢰야식 112

 

4장 수온상온행온을 읽다 115

 

1. 수온·상온·행온을 읽기 전에 117

불교에서의 마음117

오온과 오위백법 123

2. 수온(受蘊) 126

3. 상온(想蘊) 129

4. 행온(行蘊)의 종류 133

5. 심법(心法, 심소법) 135

변행(遍行) 138

변행이란138 ()138 작의(作意)141 (()142 ()142

별경(別境) 145

()146 승해(勝解)147 ()149 사마디(三摩地)153 ()154

() 156

()158 (()159 무탐(無貪)162 무진(無瞋)164 무치(無癡)165 정진(精進)166 경안(輕安)167 불방일(不放逸)168 ()170 불해(不害)172

번뇌 173

()173 ()174 ()175 무명(無明)179 ()181 ()185 선천적인 번뇌·후천적인 번뇌186

수번뇌(隨煩惱) 187

(忿)187 ()188 ()188 ()189 ()190 ()191 ()191 ()192 ()193 ()194 무참(無慚무괴(無愧)195

혼침(惛沈도거(掉擧)196 불신(不信)197 해태(懈怠)198 방일(放逸)199 실념(失念)200 산란(散亂)201 부정지(不正知)202

불결정(不決定) 203

악작(惡作)204 수면(睡眠)206 (()207

6. 심불상응행(心不相應行) 210

심불상응행의 정의와 종류 210

팔식설 213

심불상응행 216

()216 삼계(三界선정과 식과의 관계218 무상등지(無想等至)220 멸진등지(滅盡等至)221 무상소유(無想所有)223 명근(命根)224

중동분(衆同分)225 (((무상(無常)227 명신(名身구신(句身문신(文身)229 이생성(異生性)233 그 이외의 심불상응행233

7. 행온 전체의 결어 235

 

5장 식온을 읽다 237

 

1. 식온(識薀) 239

식이란 무엇인가 239

2. 최승심(最勝心, 아뢰야식) 243

아뢰야식 243

아뢰야식의 존재 증명 248

아뢰야식과 아다나식 253

3. 최승의(最勝意, 말나식) 256

4. ()에 대하여 259

 

612처와 18261

 

1. 일체법 263

2. 12(十二處) 265

12처와 오온의 대응 265

무위법 269

()’라고 하는가? 273

3. 18(十八界) 274

18계와 오온의 대응 274

오온과 128계와의 대응 277

()’라고 하는가? 281

4. 오온·12·18계를 설한 이유 283

 

7장 제문분별(諸門分別) 285

 

1. 18계에 대한 심도 있는 분석 287

물질적인 것[有色]은 몇 개인가? 289

보이는 것[有見]은 몇 개인가? 291

공간을 점하고 있는 것[有對]은 몇 개인가? 292

번뇌에 관계하는 것[有漏]은 몇 개인가? 293

삼계와의 관계 298

오온과의 관계 301

()불선(不善)무기(無記)와의 관계 303

의 내측외측 304

인식대상을 가지고 있는 것[有緣]은 몇 개인가? 305

구상작용(분별)을 가진 것은 몇 개인가? 306

신체에 관계하는 것[執受]은 몇 개인가? 308

동류인 것[同分]은 몇 개인가? 309

2. 결어 312

 

8장 마치는 말 313

마치는 말 315

 

옮긴이의 말 318

참고문헌 322

 

 

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