책소개

이 강의는 2012년 8월부터 2014년 4월까지 깨어있기 워크숍1)을 들은 오인회 회원들을 대상으로 진행된 것으로 의식이 펼쳐지는 과정을 과학적이고 치밀하게 분석, 분해한 글입니다. 그런데 제목에 믿을 신信 자가 붙었다는 것이 흥미롭습니다. 우리의 ‘의식’으로 파악되는 모든 것은 일종의 ‘믿음’이라는 것입니다. 아무리 놀라운 경험을 통해 알아채진 ‘깨달음’이라는 것마저도 일종의 ‘믿음’이라는, 불교의 이 ‘혁명적인 선언’을 즐겨 읽어주십시오. 그러하기에 ‘깨달은 개인’이라는 것은 없으며, 이 모두는 우주적 불이不二의 의식 안에 펼쳐지는 ‘현상’임을....

저자소개

월인

‘깨어있기’와 ‘자연에 말걸기’를 통해 자연친화적인 의식개발 프로그램을 운영하고 있다. ‘통찰력 게임’을 보급중이다.

저서:《깨어있기-의식의 대해부》《관성을 넘어가기-감정의 대해부》《주역-심층의식으로의 대항해》《죽음 속에도 봄이 넘쳐나네》 월인越因)은 ‘인연을 넘어서’라는 뜻입니다. 이 세상 만물과 우리 내면은 모두 ‘이것이 있음으로 해서 저것이 있다’는 인연법칙의 소산입니다. 서로가 서로의 원천이 되어주고 있지요. 그 어느 것도 변함없는 제1 원인인 것은 없습니다. 우스펜스키의 말대로 ‘미지(未知)가 미지를 정의하는’ 현상이지요. 그것은 외부 물질세계와 내부 정신세계를 망라하여 모두 그렇습니다. 그런데 이렇게 서로가 서로의 존재를 의존하는 ‘인연’의 ‘뿌리 없음’을 보면 이제 인연을 넘어서게 됩니다. 인연의 파도를 넘어선 그곳에 근원의 물만이 있을 뿐입니다. 그의 모양은 이런 저런 파도로 가득하지만 모양을 넘어선 그곳엔 오직 아무런 모양도 없는 ‘물’만이 존재하는 것과 같습니다. 우리의 본성은 바로 이 인연의 세계를 넘어서 있습니다. 그래서 이러한 내용을 말하는 모든 이들을 대신해 월인越因이라 이름 하였습니다. 그 인연의 세계를 넘어 있는 곳을 향하여...

목차

책을 시작하며•11

감사의 말•13

일러두기•14

Ⅳ. 정종분正宗分: 해석분解釋分: 법장문法章門을 해석함

8. 생멸인연生滅因緣: 생멸상

아라야식, 개인성을 넘어선 집단무의식•17

물든 마음이 곧 깨끗한 마음이다•23

옮음을 주장하지 말고 실현시켜라•28

분별 없음이 분별을 만든다•31

물든 마음과 물들지 않은 마음의 동일성•34

아픈 마음과 아프지 않은 마음이 동시에 있다•39

경험의 세계와 경험을 넘어선 세계 •41

일법계 - 상相을 넘어선 세상 •45

의식의 전개 과정 •47

좋고 나쁨을 분별하되 번뇌에 빠지지 않는다 •53

상처 받는 자는 누구인가? •58

‘보이다’와 ‘보다’의 차이 - 마음의 구조 •61

‘내’가 ‘대상’을 보는 느낌•64

여섯 가지 물든 마음 •67

번뇌를 일으키지 않는 물든 마음 •70

둔한 번뇌와 날카로운 번뇌 •73

근본 지혜와 현상적 지혜 •75

동심動心, 주체와 대상을 일으키다 •78

상相과 식識 •79

분별 없는 세상과 경계지어진 세계 •82

물든 마음은 식識을 일으키고 상相에 빠진다 •86

에너지가 ‘나’에 머물지 않는다 •91

초월이란, 경계의 사라짐이 아니라 그것에 구애받지 않음•95

여섯 가지 마음의 진화 단계•98

생멸은 마음에서 일어난다•104

지복, 이유 없는 기쁨•106

삶은 환상이 아니며, 영원한 아트만이 있는 것도 아니다•108

‘느낌’과 ‘의도’•113

상相이 없어진 것이 아니라 상相을 초월한 것•116

‘나’라고 느껴지는 현상•121

어디에도 머물지 않을 때 이미 그대는 근원이다•122

전체의 조화를 위해 쓰여지다•125

9. 훈습론熏習論

근본도 물이 들다•127

격랑의 파도와 잔잔한 파도는 모두 파도일 뿐•130

현상만이 물들 수 있다•132

열반을 추구하는 마음도 하나의 환상•135

물든 본질의 그림자•137

‘알았다’ 하는 순간 또다른 마음의 상相 속으로•139

걸림 없이 마음을 쓴다•142

물로 만들어진 물고기•144

청정한 마음은 왜 고락에 물드는가?•146

10. 훈습론熏習論: 염법훈습染法熏習

끊이지 않는 물든 마음은 구조를 파악해야 한다•150

‘안다’와 ‘모른다’의 상호의존성•153

우주의 다양함은 한마음(一心)의 표현•157

커졌다 작아졌다 하는 ‘자아’는 어떻게 생겨나는가?•160

번뇌의 발생•163

깨닫지 못한 마음의 근본적인 세 가지 상相•167

세계에 대한 집착과 나에 대한 집착•171

근본불각, 서로에 기대어 존재함을 모르다•173

분별하고 이름 붙이면 왜 괴로움이 오는가?•177

본질은 마음 상태의 변화가 아니다•179

물든 마음에 젖어 근본을 잊다•183

11. 훈습론熏習論: 정법훈습淨法熏習

마음이 맑아질수록 더 힘들어지는 이유•187

무심삼매로 가는 마음의 전개 과정•190

괴롭다가 괴롭지 않게 된 것은 상태 변화일 뿐•191

최초의 오해, 스스로 개인이 존재한다고 믿다 •193

모든 나눔은 자기 마음을 나눈 것•198

주체와 대상이 생겨나는 과정•201

세상에 존재하는 모든 수련법의 두 가지 귀결•205

공空과 색色의 차이는 경계 유무의 차이•210

통찰 이후 분별은 보리菩提의 또 다른 이름•216

1차원의 점은 3차원의 입체를 이해하지 못한다•219

전기가 나타나려면 다양한 회로가 필요하다•221

왜 ‘산’과 ‘물’이 보이는가?•225

‘나’라는 것이 있다고 여기는 견해•227

마음의 구조를 아는 것과 내용에 빠지는 것•230

배움의 단계•233

경험을 추구하는 것과 근본에 대한 갈증의 차이•237

진정으로 고통을 싫어하는 마음도 능력이다•239

세계, 경험자와 경험 대상 사이의 관계•243

사물의 경계와 마음의 경계•247

선재동자가 되라•250

의식 자체가 이미 분별을 기반으로 한다•253

카르마, 관성을 다루다•256

분별은 양날의 칼•261

무분별심을 얻은 사람•264

믿음이란 일종의 거대한 에너지•267

존재와 비존재•270

정법훈습은 지치지 않는다•275

‘나’라는 현상•277

오직 모를 뿐, 신비로 가득한 모름•286

시각始覺과 본각本覺•290

마음으로 잡을 수 없는 본질, 그것을 파악하라•292

스스로 서는 것이 없이 본래 평등하다•295

Ⅳ. 정종분正宗分: 해석분解釋分: 의장문義章門을 해석함

1. 체상體相 이대二大

‘내’가 무한이 되는 것이 아니라 무한 속에 ‘내’가 녹아드는 것•303

상相을 ‘보는 자리’는 상이 아니다•306

세 가지 길 - 관찰하기, 경험하기, 파도타기•310

희로애락은 경험의 구름 아래서의 일•316

진정으로 무無를 체험했다면 거기, 체험한 ‘내’가 없다•319

직선은 곡선을 의지해 존재한다•320

‘모습’으로 ‘질’을 묻다•323

마음이 움직인다•325

움직임과 움직이지 않음은 마음의 일일 뿐•327

진정한 벗어남•330

마음의 이분열과 삼분열, 그것이 전부다•332

하나를 보면 나머지는 보지 못한다•335

우주적 오르가즘은 번뇌의 씨앗•338

수많은 분별 속에 마음은 한 치도 움직임이 없다•340

현상의 통찰지혜, 의타성•342

2. 용대用大

부처가 되었다고 여기는 중생•345

아무런 ‘함이 없이’ 세상을 변화시킨다•351

모든 경험은 ‘느낌’이다•354

진리의 세 가지 모습•356

절대와 상대가 만나다•359

어디까지가 ‘나’인가•364

견見, 보는 자와 보이는 대상을 나누다•367

법신, 보신, 화신은 전상轉相을 기반으로 일어난다•370

무의식적인 마음의 흔적을 떠나다•373

부처는 중생을, 사랑은 분리를 기반으로 한다•376

거미가 거미줄로 공간을 분리하듯•378

메타 커넥션•380

부록 : 깨어있기TM 용어 정의

감각感覺 : 있는 그대로를 느껴 앎•385

감지感知 : ‘익숙하다’, ‘안다’는 느낌•386

주의注意 : 생명의 투명한 힘•388

생각과 의식 : 감지들의 네트워크•390

동일시 : 삶을 ‘알게’ 해주는 유용한 도구•390

감정 : 감지들 간의 밀고 당기는 관계를 보여주다•391

감각에 열려있기•392

깨어있기 : ‘있음’을 깨닫기•394

각성覺性 : 의식의 본질을 깨닫기, 느끼는 자로 있기•395

찾아보기•397