전체상품목록 바로가기

본문 바로가기


현재 위치
  1. 새로나온 책
공급사 바로가기
붓다북,불교용품,불교서적,불교사경

니까야로 읽는 금강경/반야심경 2권 세트

(해외배송 가능상품)
기본 정보
상품명 니까야로 읽는 금강경/반야심경 2권 세트
정가 45,000원
판매가 40,500원
저자/출판사 이중표 역해/민족사
수량 수량증가수량감소
SNS 상품홍보
SNS 상품홍보

개인결제창을 통한 결제 시 네이버 마일리지 적립 및 사용이 가능합니다.

상품 옵션
옵션 선택

(최소주문수량 1개 이상 / 최대주문수량 0개 이하)

사이즈 가이드

수량을 선택해주세요.

위 옵션선택 박스를 선택하시면 아래에 상품이 추가됩니다.

상품 목록
상품명 상품수 가격
니까야로 읽는 금강경/반야심경 2권 세트 수량증가 수량감소 (  0)
총 상품금액(수량) : 0 (0개)
바로구매하기 장바구니 담기 SOLD OUT 관심상품등록
입춘첩

이벤트

관련상품

  • 니까야로 읽는 금강경

    19,800원

  • 니까야로 읽는 반야심경

    20,700원

책소개 - 니까야로 읽는 금강경               

2016년 1월, 3주에 걸쳐 각 주마다 5일씩 이중표 교수가 서울, 광주, 구례에서 동일한 이름으로 강의한 강의안을 보충하여 정리한 책이다. 금강경을 본격적으로 공부하는 이들이 이해하기 쉽게 편집되었다. 크게 5장으로 나누어 편집, 각각의 장마다 구마라집 한역본에 적용되어 있는 양나라 소명 태자가 32분으로 분장한 체제를 반영하여 독자의 이해를 도왔다.


저자소개

이중표

1953년 전남 화순 출생, 전남대 철학과 졸업, 동국대학교 대학원 불교학과 석사·박사, 전남대 철학과 교수·전남대 호남불교문화연구소장, 범한철학회장(역임), 불교학연구회장(역임), 저서로『아함의 중도체계』『불교의 이해와 실천Ⅰ·Ⅱ』『근본불교』『불교란 무엇인가』『붓다가 깨달은 연기법』. 역서로『불교와 일반시스템론』『불교와 양자역학』『역주 정선 디가 니까야』『역주 정선 맛지마 니까야(상·하)』등 다수가 있다.
현재 근본불교 연구회[네이버카페 지혜, 와서 보라(http://cafe.naver.com/mettacafe)] 지도법사로서 서울·광주·구례에서 니까야 공부를 지도하고 있다.


목차

머리말_ 05
금강경해제_ 13

제1장 『금강경』의 취지 029
1. 『금강경』이 설해진 인연………………………………… 031
제1 법회인유분(法會因由分) / 031
제2 선현기청분(善現起請分) / 034
2. 보살의서원… 045
제3 대승정종분(大乘正宗分) / 045
3. 육조(六祖) 혜능(慧能)의 돈오돈수(頓悟頓修) …………… 059

제2장 보살의 길 081
1. 다툼이 없는 보살의 길………………………………… 083
제4 묘행무주분(妙行無住分) / 083
2. 중생이 곧 여래다〔一切衆生悉有佛性〕…………………… 101
제5 여리실견분(如理實見分) / 101
3. 불교는 뗏목과 같다……………………………………… 114
제6 정신희유분(正信希有分) / 114

제3장 평상심(平常心)에 길〔道〕이 있다 141
1. 여래는 다만 깨달았을 뿐, 깨달아서 얻은 것은 없다… 143
제7 무득무설분(無得無說分) / 143
2. 정말 소중한 것은 모두 공짜다………………………… 157
제8 의법출생분(依法出生分) / 157
3. 불교는 대평등(大平等)의 무쟁법문(無諍法門)이다……… 168
제9 일상무상분(一相無相分) / 168

제4장 업보(業報)는 있으나 작자(作者)는 없다 185
1. 업보(業報)는 있으나 작자(作者)는 없다………………… 187
제10 장엄정토분(莊嚴淨土分) / 187
제11 무위복승분(無爲福勝分) / 194
제12 존중정교분(尊重正敎分) / 196
2. 삼계(三界)는 중생의 마음이 만든 것이다……………… 201
제13 여법수지분(如法受持分) / 201
3. 중도(中道)는 모든 투쟁을 종식시킨다………………… 245
제14 이상적멸분(離相寂滅分) / 245
4. 『금강경』을 널리 펴면 모든 업장(業障)이 소멸한다…… 284
제15 지경공덕분(持經功德分) / 284
제16 능정업장분(能淨業障分) / 288

제5장 지금, 여기에서 현재의 법을 통찰하는 행복한 삶 293
1. 여래는 '모두가 한 생명이며 평등한 진실'을 보았을 뿐이다…… 295
제17 구경무아분(究竟無我分) / 295
2. '지금, 여기'만 있을 뿐이다……………………………… 308
제18 일체동관분(一體同觀分) / 308
제19 법계통화분(法界通化分) / 322
제20 이색이상분(離色離相分) / 324
제21 비설소설분(非說所說分) / 328
제22 무법가득분(無法可得分) / 332
제23 정심행선분(淨心行善分) / 334
제24 복지무비분(福智無比分) / 337
제25 화무소화분(化無所化分) / 339
제26 법신비상분(法身非相分) / 341
제27 무단무멸분(無斷無滅分) / 345
제28 불수불탐분(不受不貪分) / 350
제29 위의적정분(威儀寂靜分) / 352
3. 세계는 원자(原子)들의 집합이 아니다………………… 355
제30 일합이상분(一合理相分) / 355
4. 모든 이론〔見〕을 버리는 것이 정견(正見)이다………… 362
제31 지견불생분(知見不生分) / 362
제32 응화비진분(應化非眞分) / 364

책소개 - 니까야로 읽는 반야심경


한국을 대표하는 불교학자인 이중표 교수(전남대 철학과)가 신간 『니까야로 읽는 반야심경』을 펴냈다. 이 책은 부처님 가르침의 원형이 가장 잘 보존됐다고 여겨지는 초기경전 《니까야》를 통해서 《반야심경》의 원류를 찾아 해석한 내용을 담았다. ‘니까야(Nikaya)’란 ‘모음[集]’이라는 뜻의 빨리어로, B.C. 3세기경에 성립한 초기불교의 경전 모음집을 가리킨다. 반면 《반야심경》은 B.C. 1세기, 불교 교단의 분열로 촉발된 대승불교 운동에 힘입어 형성된 반야부경전(般若部經典) 중 하나이다.


저자소개

이중표


저자 이중표 전남대학교 철학과 교수는 한국을 대표하는 초기불교 학자이다. 근대 학문론으로 한국에 초기불교를 소개한 고 김동화(1902~1980) 교수, 초기불교의 체계와 성립사 연구에 매진한 고 고익진(1934~1988) 교수의 맥을 이었다. 초기불교와 대승불교의 접점을 연구하는 데 많은 성과를 남겼다. 전남대학교 철학과를 졸업한 뒤 동국대학교 대학원에서 석·박사 학위를 취득했다(불교학/철학박사). 현재 전남대학교 철학과 교수로 재직 중이며, 호남불교문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 범한철학회 회장과 불교학연구회 회장을 역임했다. 저서로는 『불교란 무엇인가』, 『아함의 중도체계』, 『니까야로 읽는 금강경』, 『근본불교』 외 여러 책이 있으며, 빨리어 경전을 역해한 『정선 디가 니까야』, 『정선 맛지마 니까야』 등이 있다. 이밖에 역서로 『불교와 일반시스템 이론』, 『불교와 양자역학』 등이 있다.


목차


1 『반야심경』은 어떤 경인가 
반야부경전의 법상관(法相觀) 
개념적 인식과 체험적 인식 
보살의 반야바라밀 

2 현존하는 한역(漢譯) 『반야심경』 
마하반야바라밀대명주경(摩訶般若波羅蜜大明呪經) 구마라집 역(鳩摩羅什 譯) 
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經) 현장 역(玄? 譯) 
당범번대자음반야바라밀다심경(唐梵飜對字音般若波羅蜜多心經) 
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經) 반야공리언등 역(般若共利言等 譯) 
보변지장반야바라밀다심경(普遍智藏般若波羅蜜多心經) 법월 중역(法月 重譯) 
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經) 지혜륜 역(智慧輪 譯) 
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經) 법성 역(法成 譯) 
불설성불모반야바라밀다경(佛說聖佛母般若波羅蜜多經) 시호 역(施護 譯) 

3 부처님의 어머니[佛母] 『반야심경』 
불모(佛母) 관세음보살 〈자비(慈悲)〉 
불모(佛母) 반야바라밀다 〈지혜(智慧)〉 

4 세간의 실상을 알면 괴로움이 사라진다 
한 길 몸속에 있는 세간 
세간은 십이입처(十二入處)에서 연기한다 
오취온(五取蘊)이 괴로움이다 
오온의 실상을 알면 괴로움이 사라진다 

5 나와 세계의 실상은 공(空)이다 
공(空)의 의미 
오온의 실상 
업보와 연기 

6 중생이 곧 부처다 
공성(空性)이 불성(佛性)이다 
중생이 곧 부처다 
생명은 본래 생사(生死)가 없다 

7 공성(空性)을 깨달으면 망상(妄想)이 사라진다 
아비달마의 법상관(法相觀) 비판 
일체는 십이입처다 
존재[有]와 법(法) 
십이입처, 십팔계, 오온의 연기관계 

8 강을 건넌 후에는 배를 버린다 
십이연기와 사성제 
사성제의 인과관계 
열반의 경지 
강을 건넌 후에는 배를 버린다 

9 열반은 수행의 종점이 아니다[無所得] 
생사와 열반은 둘이 아니다 
열반은 수행의 종점이 아니다 
반야바라밀다 진언(眞言)


상품후기 상품의 사용후기를 적어주세요.

게시물이 없습니다

상품문의하기 모두 보기



붓다북 빠른메뉴

팝업닫기
팝업닫기