저자소개

책소개

『맹자와 양혜왕』는 저자 남회근이 「양혜왕」 편에서 설득의 대가인 맹자의 유세술에 초점을 맞춘다. 상대방의 심리를 파악하고 그의 상황을 인정해 주면서도 자신의 논지를 펼칠 기회를 놓치지 않는 맹자. 상대가 자기 문제를 스스로 인식하도록 뛰어난 대화술로 유도하는 맹자. 또 맹자와 동시대를 살았던 소진, 추연, 각국의 군주를 등장시켜 뜻한 바와 그 목적에서의 차이를 선명하게 드러낸다.

목차

옮긴이 말 5 
들어가는 말 9 

강연에 앞서 21 
춘추 시대에 의로운 전쟁은 없었다 25｜사마천의 편찬 기법 속 맹자 29｜추연과 맹자의 강렬한 대비 33｜처세의 철학 문제 38｜소진과 맹자의 시대 43｜진시황 패업의 청사진 45｜소진, 초라한 몰골로 돌아오다 49｜천고에 변치 않는 인정세태 52｜소진의 성공 비결 57｜왕도와 패도가 서로 넘나들다 58｜『음부경』의 계시 60｜개인의 뜻을 펼치는 데 목적이 있었다 63｜여섯 나라 재상의 인장을 찼던 빛나는 시기 66｜소진의 철학적 관점과 서생으로서의 본색 72｜역사에서 소진의 공적 79｜소진에 대한 평가와 사마천의 평어 81｜경전과 역사를 함께 참고하다 87｜양 혜왕의 선조 88｜상앙과 양 혜왕 90 

양혜왕 상 95 
양 혜왕과 맹 노인장 98｜양 혜왕과 맹자에 대한 사마천의 관점 101｜맹자의 의리지변 105｜어찌 이로움을 말하지 않을 수 있으리 109｜도덕이 쇠미할 때에야 인의가 나온다 112｜맹자의 사상은 뒤섞여 명확하지 않게 되었다 114｜신선놀음에 도끼자루 썩는 줄 모르다 120｜「아방궁부」의 기록과 진시황 125｜『삼보황도』에 기록된 아방궁의 모습 128｜미루와 수 양제 131｜간악과 송 휘종 135｜이화원과 청나라 말 자희 태후 142｜봉각 용루와 이후주 143｜청명상하도의 이면 148｜농사철을 어기지 않다 153｜난세에 유랑하는 백성을 그린 문학 155｜도강언을 만든 이빙 부자 164｜비유와 은유를 통해 양혜왕을 설득하다 170｜양 혜왕이 괴로움을 호소하다 176｜인정의 도 178｜인품과 재능의 평가 188｜역시 관상법이라 195｜천하가 하나에 정해지다 199｜맹자와 소진의 대조 203｜『전국책』 원문, 소진이 위나라에 합종을 유세하다 203｜소진의 권모술수 209｜맹자가 말끝을 돌리다 212｜하나에 정해지다 216｜근원이 같은 유가와 도가의 천하통일 218｜인애의 확장 221｜차마 소를 죽이지 못했던 제 선왕의 인술 224｜인애의 심리 행위 229｜소를 놓고 마음을 이야기하다 231｜정치 지도자의 비정상적 심리 237｜맹자의 행위 심리학 242｜권능의 문제 247｜세상에는 사람처럼 음험한 것이 없다 251｜꿈같은 인생 259｜제나라의 부강을 묘사하다 262｜연목구어 270｜경제와 정치 276｜행하면서 소유하지 않는 농민 282｜백성들이 어찌 즐거이 나무 하고 풀 베랴 285｜감히 천하를 위해 나서지 않았던 후세의 유생 287 

양혜왕 하 297 
예악을 중시하는 다스림의 도 301｜옛날과 오늘날의 음악관 309｜원림과 다스리는 이치 315｜대국과 소국의 외교 책략 321｜큰 용맹이 천하를 안정시킨다 325｜강한 나라를 만들기 위해 복제를 고친 조 무령왕 328｜힘을 믿고 용맹을 좋아했던 진 무왕 346｜항우와 유방 349｜묵자가 용맹을 이야기하다 350｜설궁에서 정치를 논하다 352｜명당이란 무엇인가 361｜과인은 재물을 좋아한다 368｜「화식열전」의 일부분 375｜인류 사회의 변화 순서와 인심의 추세 384｜경제, 문화, 도덕의 연쇄 관계 388｜과인은 여색을 좋아한다 393｜추와 미 396｜여색을 좋아한 이야기를 담은 시와 사 399｜왕소군 사건에 관한 평어 401｜당대의 오랑캐 화친 정책의 감상 403｜양귀비를 변호하는 말 407｜서시에 대한 역사의 시비 408｜인사 행정에 관하여 410｜손가감의 삼습일폐소 상주문 416｜세신, 거족 가문의 출현 427｜파벌 당쟁의 화 429｜민주는 어렵고 법치 또한 쉽지 않다 434｜성인을 의심한 재미있는 이야기 436｜사용되지 못하는 것을 배우고 뛰어나지 못한 것을 사용하다 445｜유생의 길, 권세 있는 사람에게 아첨하여 달라붙다 450｜과거 시험을 통해 세상에 팔려 나간 지식인 454｜맹자는 죽을 때까지 어머니의 가르침을 받들었다 456｜맹자의 책략, 바름으로 바로잡다 460｜소진, 구변으로 열 개의 성을 되찾다 464｜제나라와 연나라의 전쟁 467｜소대, 제나라 왕을 평론하다 472｜훌륭한 부대, 백성을 괴롭히지 않는 전쟁 474｜어진 장군 조빈 477｜인의의 실질과 권모술수 482｜맹자가 위와 제에 있던 때의 비공식적 기록 486｜제 선왕의 풍격 487｜조정에는 문무 재사가 많습니다 488｜이해관계에 따른 칭찬의 말 492｜가난하고 미천한 사람이 교만하게 군다 494｜해학의 대가 순우곤 499｜전국 시대 양사의 기풍을 연 제 선왕 503｜혼탁한 세상을 홀로 걸어간 맹자 506｜역사의 변화가 바로 정치의 인과응보다 508｜군주의 도와 신하의 절개 514｜역사에서의 기층 정책 517｜관리가 되어도 나쁜 짓은 하지 말라 519｜강대국 사이에 낀 약소국의 어려움 525｜사람은 자립을 귀하게 여긴다 531｜맹자가 입신처세의 원칙을 논하다 535

14권 황제내경과 생명과학

책소개

병도 많고 번뇌도 많은 시대 몸과 마음을 살리고 세상을 구하는 이치, 황제내경!

황제내경은 중국 최고의 의학서이자 양생법의 비조로 평가받는다. 또 의학서를 넘어 철학, 정치, 과학 등 동양 문화 전반을 아우르는 문화적 고전이다. 황제내경은 천지만물을 나누는 기호인 음양과 오행으로 자연과 인간을 유기적 관계에서 파악해 인체와 인체의 질병을 바라본다. 이를 통해 자연의 질서를 인간의 몸에 합일시키는 방식에서 양생의 이치를 찾으며, 몸에 본래부터 구비된 생명 에너지를 이끌어 내는 실천으로 건강한 삶을 누릴 수 있음을 강조한다. 

동양 문화는 당연한 듯한 말, 학문 영역이 세분되지 않고 뒤섞여 있는 것, 논리를 따라 단계를 밟는 것이 아니라 경계가 불분명한 일상 화법이어서 서양식 학문을 한 우리에게는 낯설고 핵심을 알아내어 응용하기가 쉽지 않다. 하지만 황제내경의 의학적 이치는 일상의 삶을 어떻게 살아가야 하는지 그 참뜻을 알고 실행할 수 있다면 개개인의 삶을 유지하고 건강을 지켜내는 데 큰 역할을 할 것이다.

옮긴이 말｜이 책을 읽기 전에｜황제내경의 세 가지 요점

첫 번째 강의 4월 15일

첫째 시간
강의를 시작하며｜황제와 중국 문화｜「상고천진론」은 무얼 말하는가｜황제의 일생｜천계와 오행의 수｜여자는 칠 남자는 팔, 일에서 구까지｜생명은 어떻게 시작되나｜천문에 따른 숫자
둘째 시간
생명과 관련된 인도 문화｜불학에서 말하는 생명과학｜전신의 세포가 모두 정이다｜얻기 어려운 생명｜죽은 후 칠 일｜유형 무형의 생명체｜풍과 바람, 기와 공기｜중맥, 중추 신경의 맥
셋째 시간
신체 속의 맥륜｜후륜, 생사의 관｜신체 내부를 깨끗이 하다｜정륜이 통하면 지혜가 열린다｜천인과 소통하는 범혈륜｜『황제내경』에서 말하는 풍｜생명은 업이 만들어 낸 인과｜신체 안팎에 존재하는 신

두 번째 강의 4월 22일

첫째 시간
삼현의 학문과 『황제내경』｜어린시절 읽은 『황제내경』｜몰래 무공을 연마하다｜무공을 버리고 의학을 배우다｜갱년기 이후의 생명｜음양의 이치와 역의 원리｜괘란 무엇인가｜생명의 괘변｜양이 처음 움직이는 자시와 자월｜생명의 활자시를 장악하다
둘째 시간
간지와 오행의 의의｜열두 개의 띠｜학문은 ‘박고통금’ 해야 한다｜신장과 뇌의 연관｜무엇이 신기인가｜우주 생명의 기원, 수
셋째 시간
황제가 광성자에게 도를 묻다｜황제와 광성자의 대화｜신선의 경계에 들어선 사람｜황제의 깨달음과 도를 얻은 진인의 삶｜세속에 살지만 심리적 동요가 없는 삶｜낙관적이고 담박한 인생｜천지 자연의 법칙을 따르면

세 번째 강의 5월 4일

첫째 시간
『장자』 역시 의학을 이야기하다｜마음의 병을 치료하기가 가장 어렵다｜최고의 약 정·기·신｜의술은 의술이요 약은 약이다｜‘사기조신’의 신이란 무엇인가｜봄철에는 어떻게 해야 어울릴까｜간이 상하기 쉬운 봄｜여름날엔 어떻게 해야 하나｜병을 치료하면서 먼저 상을 본다｜관상술의 기묘함
둘째 시간
음양 사시의 영향｜이십사절기의 이치｜먼저 병으로 나타나지 않은 것을 고치다｜다시 활자시를 말하다｜하늘로 통하는 기｜천지 자연과 통해야 생명의 근본을 안다｜원기와 양기｜서기과 신기
셋째 시간
여름철엔 음기가 성하다｜낮에는 양기 밤에는 음기｜음양과 안팎을 분명히 알다｜음양의 조화｜사계절의 사기에 조심하다｜오장육부와 음식의 오미

네 번째 강의 5월 5일

첫째 시간
고문을 읽는 방법｜문자 언어의 함의｜경맥을 자연 현상과 대비하다｜맥을 음양으로 나누다｜음양을 알면 우주 법칙을 이해한다｜삼양으로 태괘를 열다｜음양을 알고 생사를 판별하다｜오고 감, 동과 정, 음과 양
둘째 시간
생사의 이합 문제｜체내로 스며드는 풍과 원기의 관계｜내부 및 위의 결함｜꿈에 대해 말하다｜병과 꿈｜꿈과 신체 내의 기생충｜맥상을 살필 때는
셋째 시간
병몽과 신체 내부의 변화 현상｜위험한 몽유증｜기가 합쳐져 형체를 이루다｜다섯 가지 색, 다섯 가지 맛, 다섯 가지 기운｜영양을 흡수하는 심장｜폐 속의 기백｜정은 신장에 혼은 간장에 저장되다

다섯 번째 강의 5월 6일

첫째 시간
『황제내경』을 강의한 이유｜문화의 단절을 어떻게 할 것인가｜세상의 변화에 대한 감탄｜편안한 뒤에는｜『황제내경』의 특징｜신이란 무엇인가｜스스로 지혜를 여는 것이 신의 작용｜신이 나타나면 모든 것이 밝아진다｜벽곡에 대해 말하다
둘째 시간
모든 학문은 생명의 근원을 탐구｜성인의 처방은 필요에 따라｜의약과 미신｜폭죽을 터뜨리다는 이치｜책 읽기의 어려움｜침구와 점혈｜모두를 이롭게 하는 『황제내경』｜책은 펴기만 해도 유익하다｜동산이 온통 선가의 약초로 그득하다｜만병의 으뜸은 풍｜『황제내경』을 중시하다｜오행의 간지와 병의 진단

부록 『황제내경』과 『장자』 외편 강의 수강 보고 

15권 약사경 강의

책소개

약사경은 석가모니부처님과 문수보살의 대화를 통해 약사여래의 열두 가지 서원과 그 공덕을 이야기하는 경전이다. 『약사경 강의』는 1981년 대만의 시방서원(十方書院)에서 출가 수행자들과 재가 거사들을 위한 강의를 번역한 것이다. 이 책은 수행자에게는 수행의 기초와 실제를 보여 주어 현실에서 스스로를 점검하게 하고, 일반 불자에게는 마음을 오로지하여 기도하고 염불하지 않고 입으로만 외워서는 소용이 없음을 깨닫도록 만든다.

목차
옮긴이 말 5｜이 책을 읽기 전에 9

들어가는 말 17 
강연을 하게 된 동기 19｜태허 법사가 약사경을 주해하다 20｜통속적이면서도 알기 어려운 약사경 22｜법화경을 통해 약사경을 이해하다 23｜부처님은 대의왕 26｜화성의 비유를 철저히 연구하다 28｜중생의 병을 치료할 수 있는 법사 33｜정수리에 계의 흉터를 낸 유래 34｜몸을 불살라 부처님께 공양하다 36｜천하는 본디 두 팔보다 가볍다 39

문수보살의 권청과 약사불의 십이대원 43 
현대화된 불경 강연 방식 45｜부처님이 약사경을 설법한 장소와 청중 47｜문수보살이 설법을 청하다 49｜소신공양의 참된 의미 55｜동방정토는 왜 청유리색을 띠는가 57｜불경을 외운다고 공덕이 있는가 59｜중생이 얽매이는 열 가지 업장 60｜깊이 생각하라 63｜불법을 배우는 수행의 목적은 어디에 있는가 63｜머나먼 동방 65｜부처님의 열 가지 명호 66｜발원은 성불의 인이다 68｜발원은 말처럼 쉬운 것이 아니다 70｜자신의 광명으로 세계를 두루 비추다 72｜안과 밖이 깨끗하다 74｜필요한 물건을 모두 얻다 78｜잘못을 고쳐서 바른 길로 돌아오다 80｜발원이 없으면 성불하지 못한다 82｜청정범행을 닦다 85｜계율을 알다 88｜염불의 심리 상태 92｜색신이 열등하고 제근을 갖추지 못하다 96｜동양 사람들은 왜 재난이 많은가 102｜온갖 병으로 고통당하고 가난의 고통을 하소연할 데가 없다 104｜부처님께 절하는 심리 108｜여자의 몸이 남자의 몸으로 변하다 111｜어떻게 마의 그물에서 빠져나오고 속박에서 벗어날 것인가 116｜염불이 재난을 없앨 수 있는가 120｜문천상은 대광명법을 수행하였다 126｜음식 남녀의 문제 128｜성색가무를 맘껏 즐기게 하다 132

십이대원에 대한 석가모니불의 해설 135 
동방정토 137｜약사불의 정법보장이 무엇인가 141｜선악은 분별하기 어렵다 143｜무엇이 보시인가 145｜믿음의 뿌리가 없고 재물을 많이 모으다 148｜보시를 무딘 칼로 살점을 도려내는 고통에 비유 150｜아끼고 탐냄을 그치지 않아 병증이 쌓인다 153｜부귀공명이 가장 사람을 미혹케 한다 160｜아끼고 탐내어 모으다 162｜아끼고 탐냄의 과보 164｜고통을 스승으로 삼다 168｜숙명통 171｜보시하는 이를 찬탄하다 174｜내보시와 외보시 176｜계율을 지키다 179｜정견을 지녀야 계율을 말할 수 있다 182｜중생이 나면서부터 지닌 오만 186｜증상만 188｜정법을 싫어하고 비방하다 194｜사견과 정견 197｜잘못된 견해의 과보와 약사불의 위력 205｜부처님과 대적한 제바달다 208｜악을 버리고 선을 행하다 211｜행하고 공이 있어야 덕이다 212｜불법은 행을 중시한다 215｜아끼고 탐내다 217｜질투하다 221｜자신을 칭찬하고 남을 헐뜯다 226｜아끼고 탐내고 질투하고 자신을 칭찬하고 남을 헐뜯은 과보 230｜지극한 마음으로 귀의하다 234｜해탈 후에도 수행을 해야 하는가 237｜인성의 나쁜 일면 240｜어깃장 놓기를 좋아하며 서로 다투고 소송을 걸다 245｜열 가지 악업 247｜부적을 그리고 저주를 외우다 251｜염매의 학문 256｜독에 당하지 않게 조심하라 260｜주문으로 죽은 시체를 일으키다 261｜불교의 호칭 265｜불보살의 감응은 어떻게 얻는가 269｜팔분재계를 수지하다 274｜높고 넓고 큰 평상에 앉지 않는다는 것은 277｜정오가 지나면 먹지 않는다 282｜먹는 문제 284｜곡기를 끊다 288｜팔관재계와 육재일 291｜어떻게 왕생하는가 294｜천당은 어디에 있는가 300｜천상에 태어나는 이치 303｜불법을 배우는 사람은 귀신도 공경해야 한다 308｜선근을 잃어버리지 않고 복보를 다 누리다 310｜전륜성왕 313｜인간 세상에 태어남은 훌륭한 과보이다 318｜온갖 병을 없애다 320｜화로의 불이 푸른색으로 변하다 323｜약사불의 수행법 324｜대장치병약 330｜보살오명 347｜다리를 펴고 눈을 뜨게 하는 환약 351｜주문을 외울 때의 금기 353｜아득히 맑고 푸르른 경지 354｜고대인은 어떻게 이를 닦았나 356｜어떻게 부처님께 공양하는가 358｜이 경전은 어떻게 받아 지니는가 359｜어떻게 약사법을 수행하는가 366｜재난을 면하다 370

부처님과 아난 및 구탈보살의 문답 377 
부처님의 공덕은 생각해도 알기 어렵다 379｜지극한 마음으로 받아 지닌다는 것은 385｜의심하는 마음을 내지 않다 389｜아난은 지식이 많고 기억력이 뛰어났다 391｜우리는 인지 보살이다 393｜약사여래의 공덕은 이루 다 말할 수 없다 394｜구탈대보살 397｜임종의 경계 399｜죽었다가 다시 살아나다 405 ｜발바닥은 왜 붉은가 410｜비구승을 공양하다 413｜예배하고 도를 행하다 417｜천재와 국난 420｜바람과 비가 순조로워 풍년이 드니 나라가 태평하고 백성이 편안하다 422｜침실에서 편안하게 천수를 다하다 425｜아홉 가지 횡사 428｜질병 없이 생을 마감하다 433｜등불의 함의 435｜열두 개 신령스러운 깃발의 함의 438｜불법은 효를 중시한다 443｜오역죄 445｜인과응보가 대단히 빠르다 446｜군신 제도는 사회 질서 448｜열두 야차 신장의 깊은 뜻 450｜약사불의 수인 452｜순조롭게 끝나다 454 
약사경 원문 457

16권 맹자와 진심

책소개

『맹자와 진심』은 『맹자』7편 「진심(盡心)」을 풀이한 것이다. 이미 2편이 『맹자와 공손추』(2015년)로, 1편이 『맹자와 양혜왕』(2016년)으로 나왔으니 「진심」은 맹자를 풀이한 세 번째 책이다. 저자는 「진심」 편을 일러 “맹자가 외용의 도를 말한 후 마음을 전하는 심법을 이야기하는 편으로 맹자가 성인이 될 수 있는 것은 이 심법이 있었기 때문”이라고 말한다. 또 “맹자 학술 사상의 중심인 동시에 공맹의 심전”이며, 유가와 도가가 나누어지지 않고 불학이 중국에 들어오기 전 요순으로부터 비롯된 성인의 도를 이은 심법이 바로 「진심」에 서술되어 있다고 밝혔다. 『맹자와 진심』은 책의 반(半)을 불가의 이론을 빌려 유가의 구체적인 수양법을 드러내는 데 할애했다. 나머지 반은 내성(內聖)의 학문과 그것을 세상을 이롭게 하는 외왕(外王)의 학문을 연결하여 논했다. 수양을 다룬 후 개인의 수양이 세상의 변화에 어떤 영향을 미치는지를 정치 사상, 교화의 도리, 인간 이해 등으로 확장해 설명한 것이다.