책소개

한국의 불자들이 가장 널리 독경 또는 사경하고 있는 『법화경』의 원 이름은 『묘법연화경』으로 ‘무엇보다 밝은 연꽃과 같은 가르침’이란 뜻을 담고 있다. 모두 7권 28품(구마라집 역본)으로 이루어진 이 경전은 『화엄경』과 함께 한국불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 우리나라에서 가장 널리 유통된 대승경전이다.

이 『묘법연화경』에서 가장 중요한 사상은 회삼귀일 사상이다. 삼승이 결국은 일승으로 귀일한다는 이 사상은 부처님이 세상에 출현하여 성문, 연각, 보살의 무리에게 맞게끔 가지가지의 법을 설했지만, 그것이 모두 부처의 지견을 열어보이고 깨달음으로 들어오게 하기위한 방편이었을 뿐, 시방불토에는 오직 일불승의 법만이 있음을 밝힘으로써 부처가 되는 길이 누구에게나 열려있음을 천명한 것이다. ‘부처 아들’ 즉 불자라는 말의 어원이기도 한 이 경은 사람의 본래성품이 누구나 부처의 성품 즉, 불성을 지니고 있음을 자각케 하는 본래성불 사상을 담고 있어, 중국의 대표적인 등신불인 육조대사와 감산대사 등 선사들의 존숭을 받은 경이기도 하다.

저자소개

구마라집

구자국(龜玆國)의 삼장법사로서 인도학 및 베다학에 관하여 달통했다. 산스크리트 불교경전을 한문으로 번역한 4대 역경가(譯經家) 가운데 가장 정평이 난 스님으로서, 불교의 종교ㆍ철학사상이 중국에 전파된 것은 대부분 그의 노력과 영향력에 크게 힘입었다.

구마라집의 부모는 불교를 믿어 모두 출가했으며, 그도 어머니를 따라 7세에 출가했다. 중국 카슈가르에서 소승불교를 공부하다가 수리아사마라고 하는 대승 불교도에 의하여 불교의 중관학파(中觀學派)로 개종했다. 인도에 유학하면서 두루 여러 선지식을 참례했고, 특히 기억력이 뛰어나 인도 전역에 명성이 자자했다. 그후 고국에 돌아와 왕으로부터 스승의 예우를 받았다. 전진(前秦)의 부견(符堅)이 그의 덕이 뛰어나다는 소식을 듣고 장수 여광(呂光)과 군사를 보내 맞아들이게 했다. 여광이 서쪽으로 가서 구자국을 정벌하여 구마라집을 체포했으나, 돌아오는 도중에 부견이 죽었다는 소식을 듣고 여광 자신이 하서(河西)에서 자립하여 왕이 되어 7년간 통치했다. 후진(後秦)의 요흥(姚興)이 다시 일어나 여광을 멸망시킨 뒤, 구마라집은 401년 장안(長安)에 도착했다. 요흥이 예를 갖추어 그를 국사로 봉하고 소요원(逍遙園)에 머물게 하여 승조(僧肇), 승엄(僧嚴) 등과 함께 역경에 전념하게 했다. 그리하여 그는 403년 4월부터 《중론》《백론》《십이문론》《반야경》《대지도론》《아미타경》《유마경》《십송률》등 35부 348권에 달하는 방대한 경전을 번역했다.

목차

이끄는 글들

왕생극락과 무생법인의 증득, 성불을 기약하다 7

법화를 들으면 왕생하여 등각보살과 나란히 한다 9

정토법문은 법화의 비밀정수이다 11

아미타경은 법화경을 간략히 설한 경이다 19

여래는 화엄에서 법화까지 정토를 중시하셨다 22

법화경 강해 24

묘법연화경

제1 서품 46

제2 방편품 103

제3 비유품 165

제4 신해품 247

제5 약초유품 291

제6 수기품 309

제7 화성유품 329

제8 오백제자수기품 392

제9 수학무학인기품 418

제10 법사품 431

제11 견보탑품 458

제12 제바달다품 488

제13 권지품 507

제14 안락행품 522

제15 종지용출품 562

제16 여래수량품 594

제17 분별공덕품 620

제18 수희공덕품 649

제19 법사공덕품 664

제20 상불경보살품 697

제21 여래신력품 713

제22 촉루품 725

제23 약왕보살본사품 730

제24 묘음보살품 759

제25 관세음보살보문품 781

제26 다라니품 804

제27 묘장엄왕본사품 818

제28 보현보살권발품 838

법화경과 왕생극락(감응록) 858