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붓다북,불교용품

화엄경을 머금은 법성게의 보배구슬 (김성철)

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기본 정보
상품명 화엄경을 머금은 법성게의 보배구슬 (김성철)
정가 22,000원
판매가 19,800원
저자/역자/출판사 김성철/오타쿠
적립금 990원 (5%)
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페이지수 372
발행일 2020-11-08
ISBN 9791196584900
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책소개

동국대 경주캠퍼스 불교학부 김성철 교수의 법성게 해설서. 법성게는 화엄경의 핵심을 730구 총 210자로 요약한 화엄일승법계도의 게송으로 의상스님의 저술이다. 저자는 각 문구의 전거를 화엄경에서 일일이 찾아 제시하였고, 의상스님의 화엄일승법계도를 포함하여 신라, 고려, 조선시대에 국내에서 이루어진 법성게 주석서 및 두순, 지엄, 법장, 징관, 이통현 등 화엄가들의 저술 들을 참조, 인용하면서 해설하였다. 아울러 이들 주석서에 실린 해석의 범위를 벗어나지 않는 한도 내에서 아비달마교학이나 중관학과 같은 다른 분야의 불교사상은 물론이고 현대과학이나 서양철학, 미술이론, 정책론, 정신분석학, 뇌과학, 진화생물학 등 인접학문의 다양한 이론들과 연관시켜서 법성게의 각 문구를 해석함으로써 그 의미가 보다 분명하게 드러나도록 하였다.

 


자소개

김성철

법명은 도남(圖南). 1957년생서울대학교 치과대학을 졸업한 후동국대학교 대학원에서 인도불교를 전공하여 박사학위를 취득하였다(1997). 현재 동국대 경주캠퍼스 불교학부 교수불교사회문화연구원장사단법인 한국불교학회 회장(23겸 이사장이다동국대 경주캠퍼스 불교문화대학장불교문화대학원장티벳장경연구소장과 ??불교평론?? 편집위원장을 역임하였다. 10여 권의 저·역서와 80여 편의 논문이 있으며저서 가운데 ??원효의 판비량론 기초 연구??  3권이 대한민국학술원 우수학술도서로 선정되었고??승랑-그 생애와 사상의 분석적 탐구??는 한국연구재단 10년 대표 연구 성과로 선정된 바 있다6회 가산학술상(가산불교문화연구원, 1996), 19회 불이상(불이회, 2004), 1회 올해의 논문상(불교평론, 2007), 6회 청송학술상(청송장학회, 2012)을 수상하였다. ‘김성철 체계불학’ 스마트폰 앱(Google Play)이 있으며 김성철 교수의 체계불학’ 카페(www.kimsch.net)를 운영하고 있다.

 


목차

책머리에 3

차 례 9

일러두기 16

화엄일승법계도(법계도인) 17

법성게 法性偈 19

 

. 법성게 이해를 위한 기초지식 21

1. 법계도인(法界圖印)의 탄생 21

2. 법계도인 기하학의 상징적 의미 25

법계도인의 전체적인 모양에 대한 문답 26

법계도인에 적힌 낱글자에 대한 문답 28

3. 법성게의 과문 28

 

. 교학과 논리, 과학과 예시로 푸는 법성게 33

1. 자신을 이롭게 하는 수행 33

A. 깨달음 그 자체를 나타내 보임 33

법성원융무이상 法性圓融無二相 33

-1. 법성 - 법의 본성 33

법이란? 33

십이처의 법들 34

십팔계의 법들 36

오온의 법들 38

오온, 십이처, 십팔계설의 주관적 시점 39

오온이 난해한 이유 43

구사론57544

법과 법계 47

법성이란? 49

이라는 법의 본질 - 눈이 없다. 52

-2. 원융(圓融) - 원융하여 56

-3. 무이상(無二相) - 분별함을 용납 않고 57

큰방과 작은방의 예로 분석한 무이상(無二相)’의 의미 58

제법부동본래적 諸法不動本來寂 61

-1. 제법(諸法) - 모든 법은 61

-2. 부동(不動) - 부동하여 61

혜능 스님의 부동 64

중론(中論)2장 관거래품(觀去來品)의 부동 65

우리 인식의 미분(微分)기능과 일체유심조(一切唯心造) 68

승조의 <물불천론>에서 말하는 부동(不動) 71

-3. 본래적(本來寂) - 본래부터 고요해서 75

무명무상절일체 無名無相絶一切 80

-1. 무명(無名) - 이름 없고 80

오온 각각은 정체불명이다. 81

십이처와 십팔계 낱낱은 정체불명이다. 82

세상만사는 정체불명이다. 86

-2. 무상(無相) - 모습 없어 89

화엄학의 무상 91

시점에 따른 모습의 변화 - 무상 94

운동의 상대성과 무상 95

화가에게 보인 무상(無相)의 편린 96

-3. 절일체(絶一切) - 모든 것이 끊겼으니 99

반야심경의 절일체 - 색즉시공 공즉시색 100

중론의 절일체 - 세간은 열반과 다르지 않다. 101

()의 절일체 - 육조혜능의 본래무일물 102

증지소지비여경 證智所知非餘境 104

B. 연기의 원리를 드러냄 107

연기의 본질을 가리킴 107

진성심심극미묘 眞性甚深極微妙 107

-1. 진성 - 참된 본성 107

⑤-2. 심심극미묘 - 아주 깊고 지극하게 미묘하여 109

불수자성수연성 不守自性隨緣成 110

다라니의 원리와 작용에 의해 그런 법의 종류별 내용을 설명함 116

일중일체다중일 一中一切多中一 116

일즉일체다즉일 一卽一切多卽一 116

일체를 노래하는 화엄경116

하나일체의 상즉, 상입을 노래하는 화엄경118

열 개의 동전 세기로 설명하는 상즉과 상입 123

수십전법의 향상과 향하, 래와 거 127

일중일체, 일즉일체의 구체적인 예시 131

의상이 예로 드는 일중일체, 일즉일체 134

사사무애의 법계연기와 언어도단의 선() 137

모든 개념엔 테두리가 없다. 142

a. 우주 143

b. 시계 144

c. 욕심과 이드(id) 145

d. 시작과 끝 147

e. , 신경, 149

f. ‘는 모든 현상을 있게 하는 조건들 가운데 하나 151

g. 안과 바깥 153

h. 과거, 미래, 현재 154

i. 웃음과 울음과 홍조 155

j. 부처 156

k. 156

l. 157

모든 개념의 보법적(普法的) 속성’ 157

모든 개념의 테두리가 무한히 열리는 이유 159

지식과 지혜의 차이점 162

보법의 실천적 응용 164

a. 영화배우와 탤런트의 명품연기 164

b. 환경문제를 해결하는 발우공양 164

c. 정주영 회장의 소떼 방북 이벤트와 다면적 정책론 165

구체적 현상을 소재로 삼아서 법의 종류별 내용을 밝힘 170

일미진중함시방 一微塵中含十方 170

일체진중역여시 一切塵中亦如是 170

일미진중함시방의 실례 174

보장엄동자(대위광태자)의 보살행으로 이룩한 화장장엄세계 176

실재의 최소 단위, 자상(自相)-찰나’ 182

라이프니츠의 모나드와 화엄의 일미진 187

견도(見道) - ‘-찰나에 대한 직관 193

견도 이상의 성자에게 보이는 세상 198

화엄경의 저자는 견도 이상의 성자 201

사물을 보는 두 관점 - 국소성(局所性)과 편재성(偏在性) 203

사물의 편재성과 일미진(一微塵)의 함용성(含容性) 207

정보통신문명의 발달로 인해 드러나는 화장장엄세계 210

한국의 신종교에서 희구하던 정신문명 시대의 도래 213

마음의 정체를 푸는 열쇠 - 일미진중함시방 217

a. 마음의 기원에 대한 뇌과학 이론의 문제점 217

b. 일미진중함시방으로 푸는 마음의 정체 220

세속의 시간에 적용하여 법의 종류별 내용을 보여줌 225

무량원겁즉일념 無量遠劫卽一念 225

일념즉시무량겁 一念卽是無量劫 225

구세십세호상즉 九世十世互相卽 233

찰나설의 논리적 문제와 방편적 효용 236

미진설의 논리적 문제와 방편적 효용 239

십세의 일념과 일미진의 방편성 240

잉불잡란격별성 仍不雜亂隔別成 241

수행 단계를 예로 들어서 법의 종류별 내용을 드러냄 252

초발심시변정각 初發心時便正覺 252

부처와 천신과 아라한의 차이 252

부처님의 32상을 나타내는 상호업 254

화엄경<범행품>의 초발심시변성정각 258

초발심시변성정각에 대한 의상의 해석 261

육상의 의미와 초발심시변정각 265

깨달음 전과 후가 다르지 않은 수행자의 삶 269

천 리 길도 한 걸음부터 272

?생사열반상공화 生死涅槃常共和 272

이상의 내용에 대한 총론 281

?이사명연무분별 理事冥然無分別 281

색즉시공과 이사명연무분별 281

화엄오교지관의 사리원융문(事理圓融門) 282

화엄경문답의 이사명연무분별 285

?시불보현대인경 十佛普賢大人境 287

시불(十佛), 즉 시방불(十方佛)이란? 289

보현보살은 어떤 분이신가? 292

2남에게 이로움을 주는 수행 300

?능입해인삼매중 能入海印三昧中 300

?번출여의부사의 繁出如意不思議 305

우보익생만허공 雨寶益生滿虛空 306

중관논리로 분석한 비로자나 부처님의 중도법문 309

중생수기득이익 衆生隨器得利益 313

3수행자의 방편과 얻게 되는 이익을 설명함 317

A. 수행의 방편을 밝힘 317

시고행자환본제 是故行者還本際 317

화엄경과 법성게의 본제 개념은 다르다 317

법성게 본제 개념의 전거 319

불교는 해체법이다. 321

파식망상필부득 ?息妄想必不得 324

무연선교착여의 無緣善巧捉如意 328

귀가수분득자량 歸家隨分得資糧 331

B. 얻게 되는 이익을 설명함 335

이다라니무진보 以陀羅尼無盡寶 335

장엄법계실보전 莊嚴法界實寶殿 335

궁좌실제중도상 窮坐實際中道床 335

구래부동명위불 舊來不動名爲佛 335

내가 곧 부처다.” 341

 

부록 - 탄허스님의 예언과 정보통신 문화 347

 

참고문헌 목록 351

사진/그림 출처 355

찾아보기 359

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