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남회근 저작선 (17~19/세트)

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기본 정보
상품명 남회근 저작선 (17~19/세트)
정가 105,000원
판매가 94,500원
저자/출판사 남회근/부키
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발행일 2020-11-17
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저자소개

남회근 (南懷瑾)

1918년 절강성 온주 낙청현에서 태어난 불교학자, 교육자, 중국 고대문화 전파자, 시인, 무술가, 국학 대사이다. 어려서 사숙(私塾)에서 고전 교육을 받았고, 17세에 절강국립예술원에서 무예를 익혀 중앙군교(中央軍校) 무술 교관의 자격을 얻었다. 24세에 교관직을 사임하고 청성파 검술 고수 왕청풍(王靑風)을 만났으나 검술을 포기하고 불교 연구에 몰입하였다. 이듬해 스승 원환선(袁煥仙)을 만났고 그의 인도로 허운(虛雲) 노화상을 만나 성도 영암사(靈岩寺)에 유마정사(維摩精舍)를 세우고 참선하였다. 이어서 아미산(峨眉山), 성도에서 3년간 폐관하였고 티베트에 가서 밀교를 공부하였다. 1949년 중화인민공화국 성립 후 국민당을 따라 대만으로 이주하였으며 이후 대만의 대학, 사회단체, 기관 등에서 강의하였다. 특히 타이페이에 노고문화사업공사(老古文化事業公司), 시방선림(十方禪林) 및 시방총림서원(十方叢林書院)을 창립하여 중국 전통 사상을 전파하였고, 대만 정치대학과 보인대학 및 중국 문화대학의 교수를 역임하였다. 그의 강의 내용은 주로 유불도 삼가 및 역경의 학문과 실천 수행 공부였는데, 이는 50여 부에 달하는 그의 저서들을 통해서 잘 알 수 있다. 1985년 이후에는 대만을 떠나서 미국, 홍콩, 상해 등에 거주하며 참선 모임을 이끌고 교화 사업을 하였다. 2006년 중국 소주 오강(吳江)의 묘항(廟港) 근처에 태호대학당(太湖大學堂)이라는 이름의 사립교육기관을 설립하고 중국의 고전과 유불도 삼가의 경론을 강의하였다. 2012년 태호대학당에서 향년 95세를 일기로 별세하였다. 선생의 강의는 도가를 중심으로 하는 유불도 삼가의 회통, 중국의 고전과 역사 및 문학에 대한 해박한 지식, 깊은 수행 체험에서 우러나오는 가르침, 사람을 끌어당기는 유머를 두루 갖춘 것으로 정평이 있다.



1,2 <참동계 강의 상,하>

책소개

남회근 선생이 강술한 참동계 강의에는 세 가지 들어 있다. 중국 동한(25-220) 시대를 살았던 위백양 진인이 지은 참동계 원문과, 청나라 때 도가 전진교 용문파의 주운양 도인이 지은 참동계 주해서인 참동계천유, 1983년 대만 타이페이의 시방서원에서 80회의 강의로 두 원문을 풀이한 남회근 선생의 해설이 서로 어울려 있다.

 


목차

 

 

 

 

 

 

 



3. <밀교 대원만 선정 강의>

책소개

티베트 불교의 가장 오래된 종파인 닝마파의 법본을 강의한 책이다. 티베트 불교의 밀교적 성격이 잘 드러나는 이 법문은 어떻게 삼매를 얻는지, 삼매로부터 어떻게 깨달음에 이르는지를 알려 주는데, 그 핵심이 대원만 선정법이다. 이 법문에서 삼매의 요건으로 제시하는 것이 공, , , 무념無念이다. 공락을 얻는 방법으로는 기맥 수련을, 공명의 성취에는 중맥 수련을, 무념법으로는 관상을 제시한다.

 

삼매와 깨침에 대한 강의를 핵심으로 하지만 그 외에도 관정법, 상사상응법, 백골관, 관상법, 기맥의 실제 등에 대해서도 깊이 다루고 있다. 수행의 준비를 다룬 1부에서는 수행의 처소는 어떠해야 하고, 진정한 염리심과 출리심은 무엇인지, 스승을 믿고 법을 믿는 마음이 왜 중요하고 어떠해야 하는지를 말하며, 사람의 몸은 얻기 어려우니 서둘러 수행하고, 굳건히 믿고 성실하게 믿고 경건하게 행하라고 절절히 전한다.

 

저자는 밀교 수행법 강의를 원치 않았다. 명심견성에 이르지 못한 수행자가 밀교 수행을 익히면 마도에 빠지지 않는 경우가 거의 없기 때문이다. 삼계 해탈을 구하는 방편 법문이 삼계로 타락하는 방종의 구실이 되었기 때문이다. 하지만 법은 숨겨서는 안 된다는 것이 저자의 신념이고 현 시대에 밀교 또한 밝혀질 수밖에 없다. 출가 수행자를 대상으로 한 이 강의에서 우리는 그간 밀교에 대한 무지로 인해 가졌던 많은 오해를 털어 낼 수 있다.

 

정통 밀교의 참모습을 볼 수 있을 뿐 아니라, 불교에 대한 단견과 오해 또한 크게 걷어 낼 수 있다. 무념이란 무엇인지, 진정한 관정은 어떤 것인지, 공의 상태란 어떤 것을 말하는지 등은 그 좋은 예이다. 책은 깊고도 넓은, 수많은 방편 또한 다루면서도 견성見性의 바른 길을 놓치지 않는다. 수행이 아니더라도 통념을 넘어선 불법을 만나고 싶다면 책은 귀한 자료가 될 것이다. 방편에만 가까이하는 자 도에서 멀어지지만 방편을 멀리하는 자 역시 도에서 멀어진다. 티베트 밀교 수행 법문을 통해 화두 참선법이나 남방의 위파사나 등 어디에서도 볼 수 없던 무량한 수행법의 이치를 만나게 될 것이다.



목차

옮긴이 말 출판 설명 |『대원만선정청정휴식거해 서문

 

1부 수행의 준비

 

1

서론역자의 해설무엇을 휴식이라고 하는가청정원만은 무엇인가휴식과 선정큰 수레에 같이 타고 해탈성에 들어가다경례의 의미

 

2

두렵고 떨림으로 법왕을 마주하다대행의 보현여래몸과 지혜가 하나가 되어 작용을 일으킨다변하지 않는 광명청정자성에 정례하고 자성을 공경하라불법의 성취는 스스로 지혜를 증득하는 것환경과 계절수행의 처소

 

3

부적합한 수행의 처소네 가지 도량광선과 수행지관을 수행하는 장소누가 법기인가법기가 아닌 사람에게 법을 전하지 말라

 

4

무념에 대한 잘못된 이해무념 수행법의 세 단계 중 사법무념 수행법의 지법과 일월 정화의 채집희론을 떠나야 공성이 생겨난다무념 수행법의 수법, 어떻게 공을 수지하는가사람의 몸은 얻기 어려우니 서둘러 수행하라

 

5

불법 수행과 스승의 중요성계율과 위의굳건하게 믿고 성실하게 믿고 경건하게 행하라팔풍이 불어도 흔들리지 않는 마음이어야부지런히 수행하여 마음의 의혹을 없애다생명을 낭비하지 말고 수시로 정념을 일깨우라힘써 정진하고 서둘러 수행하라번뇌는 견고하고 복은 얻기 어려우니

 

2부 정의 수행과 관정

 

6

스스로 불법의 체계를 세우고 조절하라염리심과 대비심이 수행의 전제 조건지혜는 삼유에 머물지 않고 자비는 적멸에 머물지 않는다어떻게 전행을 수행하는가관정의 중요성관정은 도의 근본이다비밀관정, 희론을 떠나 공도 유도 아님을 깨닫다

 

7

수행은 반야지혜를 얻고 공성의 깨침이다능과 소, 몸과 마음이 전일하다면기와 명점정화하여 성숙시키는 관정스승의 법보시가 관정이다생기차체는 명심견성을, 원만차제는 진공묘유를습기를 전화하면 성불한다주문, 염송, 관상은 행위와 마음을 일치시키는 것

 

8

상사상응법의 수지와 그 공덕정성스럽고 간절한 마음이 가행이다전행 수행법의 네 단계정행도의 수행법공과 낙, 삼맥사륜 수행법백골관의 결정적 순간

 

9

정륜 후륜 심륜 제륜. 사륜에 관해좌맥 우맥 중맥, 삼맥에 관해삼맥사륜과 대락법백골관의 오묘함공성의 깨침과 자성광명의 드러남공락정의 수행법

 

10

중맥 심륜을 여는 수련공명정의 수행법삼매진화와 광명의 경계제심하처 후 지혜광명빛은 어디에서 오는가자성광명을 얻은 후의 네 가지 공력수지의 공덕으로 장애를 끊고 신통을 얻다

 

11

무념법을 수지하다무엇이 진정한 무념인가신통은 무념으로부터 온다대원만 선정 수행법의 단계, , 무념은 평등하게 수지해야 한다, , 무념이 한쪽으로 치우치면낙을 수지할 때의 치우침

 

3부 편향과 조치

 

12

명을 수지할 때의 편향명이 치우쳐서 일어나는 장애어떻게 편향을 대치할 것인가어떻게 과실을 조치할 것인가

 

13

생사와 열반은 꿈같고 환상 같다일체가 환상임을 아는 상근기의 수행법마음을 한곳에 집중하는 중근기의 수행법일체의 수지 장애를 대치하는 법

 

14

법에 머무르지 않다수음 경계의 낙, , 무념정을 흘려버림에 관해다시 공락정 수지를 말하다공락정 수지의 대치법과 조치법공명정 수지의 대치법과 조치법

 

15

무념법의 수지를 다시 말하다둔근의 수행법칠지좌법과 몸의 조절몸과 관련된 낙, 명 수지법장애가 있을 때 물품을 이용한 조치

 

16

약물과 수행유법의 마지막은 일념과 경계를 놓아 버리는 것공락, 공명, 무념이 의지하는 조건몸을 닦아 얻는 대락의 경계수기법은 한곳에 묶어 두기 위함이다마음이 무념 상태가 되는 수기의 방법기가 중맥으로 들어간 후 공덕의 드러남

 

17

안팎의 기를 닦는 수행법과 주의점수도의 세 요점광명은 무엇인가어떠해야 무념이라고 부르는가외부의 힘에 기대지 않다

 

18

법을 전한 사람과 일심념을 수습하는 다섯 단계정행을 수습하는 세 가지 요점무념법의 수지를 또 말하다

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