책소개명리학에 새로운 물결을 일으키고 있는 허주 선생의 역작!
근묘화실의 관법과 새 12운성 풀이를 통해
자신의 분수를 알아내고 인생의 주인이 되어
현명하게 사는 비법!
명리는 멀리 있는 것이 아니라 우리가 숨 쉬고 내뱉고, 먹고살고, 힘써 일하고, 휴식하는 모든 것에 있다. 음양의 기운 아래 사계절을 맞으며 사람들이 살아가는 이치와 같다. 멈추지 않고 계속 변하는 자연과 음양오행처럼 명리 역시 시대에 맞게 새롭게 연구하여 앞으로 나가야 한다는 젊은 명리학자가 있다. 왕성하게 역학 칼럼을 연재하고, 명리 강의를 통해 후학을 양성하는 그는 바로 〈명리 혁명(The Revolution) 심화 편〉의 저자 허주 선생이다.
그는 이 책에서 혁명적인 근묘화실의 관법과 새 12운성 풀이를 통해 자신의 분수를 알아내고 인생의 주인이 되어 현명하게 사는 비법을 알려준다. 사람은 인생의 시기에 따라 3번의 큰 변화가 찾아온다. 근묘화실의 원리를 안다면 그 이치를 깨닫게 되고 분수에 맞는 삶을 누릴 수 있다. 자신의 일생을 한눈에 조망하면서 시의적절하게 처세하는 방법을 안다면 어떤 위기도 슬기롭게 받아들일 수 있다.
그간 산업화 시대의 기술과 물질문명이라는 대세 속에서 정신문명을 상징하는 명리학은 미신처럼 취급받고 학문으로서의 존엄과 명예가 바닥에 곤두박질치는 상황을 겪어 왔다. 자연의 섭리를 따르고 인간의 운명을 알아보는 명리학이 왜 이런 상황에 놓이게 되었을까? 허주 선생은 오래전에 명리학을 접한 이후로 그래서는 안 된다는 생각을 가졌다. 온고이지신(溫故而知新), 즉 옛것을 바탕으로 더 나아가도록 노력해야 한다는 생각이었다. 그리고 그 몫은 명리를 공부하는 현세대인 자신의 몫이라는 생각을 가졌다.
이런 생각을 바탕으로 한 그의 노력은 \'명리 혁명 시리즈\'라는 결과물로 나타났다. 지난해 출간되었던 〈명리 혁명(The Revolution) 기초 편〉에서 그는 명리학의 기본 개념과 현대에 맞게 재해석한 명리학을 담아내었다. 이는 말 그대로 그동안 과거에 천착했던 명리학을 새롭게 바꾸는 혁명이었다. 그랬던 그가 이번에는 〈명리 혁명(The Revolution) 심화 편〉으로 다시 우리에게 돌아왔다. 이 책은 우리나라의 명리학이 명리학의 본고장인 중국과 대만 그리고 일본 명리의 수혜자에서 벗어나 K-명리로 발전하는 반석이 될 것이다.
저자소개
저자 : 김성재
- 건국대학교 경영학과 졸업.
- 현 하나온트레이드 대표이사.
●
- 역학 카페 〈허주 명리학〉 현 운영진(카페 회원 약 10,900명. 가지 4단계, https://cafe.naver.com/soulsaju
- 역학 카페 〈역학 사람들〉 ‘허주의 현대적 사주통변’ 게시판 칼럼 연재.
- 역학 카페 〈나이스 사주명리〉(다음) ‘명리 자료실(허주 님)’ 게시판 칼럼 연재.
- 역학 카페 〈역학 발전소〉 ‘허주의 명리혁명’ 게시판 칼럼 연재.
- 역학 카페 〈혜당 명리학당〉 ‘허주, 현대적 사주통변’ 게시판 칼럼 연재.
- 역학 카페 〈삶과 易〉 ‘허주의 육십갑자 일주분석’ 게시판 칼럼 연재.
- 역학 카페 〈사주향기 자향〉 ‘허주 선생님의 명리혁명’ 게시판 칼럼 연재.
- 역학 카페 〈역학총림〉 2019년 가을 스터디 ‘새로운 12운성과 陰과 陽’ 출강.
- 그 외 역학 사랑방, 역학총림, 역학 나라, 덕연 사주카페(다음), 역학동(다음) 등 약 15개의 대형 역학 카페에 명리 칼럼 연재 중.
- 명리 강습 초급반, 중급반, 심화반 운영.
- 매달 명리 토요공개특강 진행(20명 내외).
목차
- 추천사
서문 - “Break The Frame(틀을 깨라)!”
1. 격(格)과 용신(用神)
1) 당신의 품격을 논한다
2) 격(格)은 어떻게 정하는가?
3) 십신(十神)과 상신(相神)에 대한 이해
4) 식신격(食神格) VS 상관격(傷官格)
5) 정재격(正財格) VS 편재격(偏財格)
6) 정관격(正官格) VS 편관격(偏官格)
7) 정인격(正印格) VS 편인격(偏印格)
8) 양인격(陽刃格) VS 비견격(比肩格)
9) 일행득기격(一行得氣格)의 성패에 관하여
10) 종격(從格)의 성패에 관하여
11) 화격(化格)의 성패에 관하여
12) 격(格)과 용신(用神)-격의 고저(高低)
13) 조후(調候)에 대한 이해
14) 외전-나는 신강(身强)할까, 신약(身弱)할까? 자가진단법
2. 근묘화실(根苗花實) 관법 - 사주명리 패러다임의 전환
1) 왜 근묘화실(根苗花實) 관법인가?
2) 사주명리학은 시대의 상황을 반영해야 한다
3) 인생에는 3번의 큰 변화가 있다
4) 사주(四柱)의 시기별 해석과 의미
5) 어린이의 사주는 보는 것이 아니다? Why?
6) 젊은 사람의 사주는 보는 것이 아니다? Why?
7) 노인들의 사주는 볼 필요가 없다? Why?
8) 우리 아이가 달라졌어요!-월주의 시기로 가다
9) 일지충, 일간극인데 우리는 어떻게 결혼했을까?
3. 자신을 알아가는 긴 여정 - 사주명리학
1) 내 사주의 원진살이란
2) 내 사주의 자묘(子卯)형이란
3) 내 사주의 절(絶)지의 의미란
4) 내 사주 안의 야생마 상관을 위하여
5) 부성입묘(夫星入墓)-오늘 남편을 묻고 왔습니다
6) 재극인(財剋印), 탐재괴인(貪財壞印)의 현대적인 사주통변
4. 어떤 사람이 타인에게 속고 배신을 당할까?
1) 겁재(劫財)
2) 축술미(丑戌未) 삼형(三刑)
3) 껍질과 내면
4) 음(陰)과 양(陽)
5. 토(土) 이야기
1) 하늘에 펼쳐진 토(土) 이야기
2) 진술축미(辰戌丑未), 어디까지 가 봤니?
3) 지지의 토(土)는 삶의 변화를 의미한다
4) 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼…
5) 자축(子丑)합하여 토(土)를 만들 수 있을까?
6. 내 안의 카리스마에 관하여
1) 관성(官星) 편
2) 인성(印星) 편
3) 식상(食傷) 편
4) 재성(財星) 편
5) 비겁(比劫) 편
7. 육십갑자(六十甲子) 일주 분석 - 새로운 육십갑자 일주론을 시작하며
1) 새로운 갑자(甲子) 일주 분석
2) 새로운 을축(乙丑) 일주 분석
3) 새로운 병인(丙寅) 일주 분석
4) 새로운 정묘(丁卯) 일주 분석
5) 새로운 무진(戊辰) 일주 분석
6) 새로운 기사(己巳) 일주 분석
7) 새로운 경오(庚午) 일주 분석
8) 새로운 신미(辛未) 일주 분석
9) 새로운 임신(壬申) 일주 분석
10) 새로운 계유(癸酉) 일주 분석
11) 새로운 갑술(甲戌) 일주 분석
12) 새로운 을해(乙亥) 일주 분석
13) 새로운 병자(丙子) 일주 분석
14) 새로운 정축(丁丑) 일주 분석
15) 새로운 무인(戊寅) 일주 분석
16) 새로운 기묘(己卯) 일주 분석
17) 새로운 경진(庚辰) 일주 분석
18) 새로운 신사(辛巳) 일주 분석
19) 새로운 임오(壬午) 일주 분석
20) 새로운 계미(癸未) 일주 분석
21) 새로운 갑신(甲申) 일주 분석
22) 새로운 을유(乙酉) 일주 분석
23) 새로운 병술(丙戌) 일주 분석
24) 새로운 정해(丁亥) 일주 분석
25) 새로운 무자(戊子) 일주 분석
26) 새로운 기축(己丑) 일주 분석
27) 새로운 경인(庚寅) 일주 분석
28) 새로운 신묘(辛卯) 일주 분석
29) 새로운 임진(壬辰) 일주 분석
30) 새로운 계사(癸巳) 일주 분석
31) 새로운 갑오(甲午) 일주 분석
32) 새로운 을미(乙未) 일주 분석
33) 새로운 병신(丙申) 일주 분석
34) 새로운 정유(丁酉) 일주 분석
35) 새로운 무술(戊戌) 일주 분석
36) 새로운 기해(己亥) 일주 분석
37) 새로운 경자(庚子) 일주 분석
38) 새로운 신축(辛丑) 일주 분석
39) 새로운 임인(壬寅) 일주 분석
40) 새로운 계묘(癸卯) 일주 분석
41) 새로운 갑진(甲辰) 일주 분석
42) 새로운 을사(乙巳) 일주 분석
43) 새로운 병오(丙午) 일주 분석
44) 새로운 정미(丁未) 일주 분석
45) 새로운 무신(戊申) 일주 분석
46) 새로운 기유(己酉) 일주 분석
47) 새로운 경술(庚戌) 일주 분석
48) 새로운 신해(辛亥) 일주 분석
49) 새로운 임자(壬子) 일주 분석
50) 새로운 계축(癸丑) 일주 분석
51) 새로운 갑인(甲寅) 일주 분석
52) 새로운 을묘(乙卯) 일주 분석
53) 새로운 병진(丙辰) 일주 분석
54) 새로운 정사(丁巳) 일주 분석
55) 새로운 무오(戊午) 일주 분석
56) 새로운 기미(己未) 일주 분석
57) 새로운 경신(庚申) 일주 분석
58) 새로운 신유(辛酉) 일주 분석
59) 새로운 임술(壬戌) 일주 분석
60) 새로운 계해(癸亥) 일주 분석 - 끝, 그리고 새로운 시작
에필로그
부록 - 명리 에피소드(The Episode)
에피소드 1. 명리학이 우리에게 들려주는 5가지 조언
에피소드 2. 정관의 직업, 편관의 직업
에피소드 3. 6대운 월지충, 우리는 어떻게 대처해야 할까?
에피소드 4. 천간합-두 남자와 한 여자의 사랑 이야기
에피소드 5. 사주에는 귀천(貴賤)이 없다
에피소드 6. 여자에게 관살혼잡이 주는 삶의 의미(직업)
에피소드 7. “선생님! 숨을 쉴 수가 없어요.”
에피소드 8. 이번 달 소송에서 이길 수 있을까요?
에피소드 9. 허주가 시절인연을 믿는 이유
에피소드 10. 어쩌면 음양보다도 사랑이 먼저가 아닐까?
참고문헌
- 책속으로
- 사주는 체(體)로서 귀천은 없다. 대한민국은 귀하고 천한 사람이 구별되는 신분제의 사회는 아니기 때문이다. 하지만 격은 존재한다. 쉽게 이해하기 위해 한우의 등급을 가지고 이야기해 보자.
육색, 지방색, 조직감, 성숙도에 따라 6단계로 나눌 수 있다. 1++, 1+, 1, 2, 3, 등외 등급으로 나뉘며 등급이 높을수록 육질이 부드럽고 깊은 맛을 낸다고 한다. 등급에 따라 가격의 차이가 나는데, 한우와 수입산이 가격 및 품질의 차이가 있듯이, 또 그 안에서도 세분화된다. 특히, 근육 속의 지방 조직인 마블링이 등급을 정하는 데 큰 영향을 끼친다. 다만 최근에는 마블링을 기준으로 등급을 정하는 것에 이견이 많아져서 조정하려고 하는 움직임이 있다. 육류의 소비가 적어서 기름이 적당한 고기가 높은 등급을 받던 시절과 육류의 소비가 많아져서 건강, 다이어트가 중요한 시절의 등급의 개념은 다르기 때문이다.
사주도 마찬가지다. 마블링 등급 적용의 중요성이 변화하듯이, 격의 고저도 달라져야 한다.
특히 새 12운성의 적용으로 인한 음간들[을(乙)목, 정(丁)화, 기(己)토, 신(辛)금, 계(癸)수]의 월지와의 관계가 달라지니, 격의 고저도 이에 따라 변하고 발전하는 것이다.
첫째, 월지를 기준으로 천간의 글자들과의 관계와 십신을 살펴본다.
천간의 글자가 월지에서 록왕쇠면 격이 높은 것이다. 더 세분하면 ‘제왕〉건록〉쇠지’의 모습이 될 것이다. 일간만을 보는 것이 아니라 일간을 기준으로 하여 다른 십신도 같이 보는 것이다.
요즘 〈싱어게인〉이란 오디션 프로그램을 보면 많이 들어 보고 누구나 알 만한 유명한 노래인데, 정작 가수 이름을 모르는 경우가 많다. 일간은 월지에서 절태양인데, 월간의 식상이 월지에서 록왕쇠이면 그렇다.
절태양의 모습이니 일간(주인공)은 보이지 않지만, 일간이 만든 곡이나 노래(식상)는 록왕쇠의 모습으로 많은 사람이 알게 되고 유명해진다.
- 53쪽
근묘화실은 명리학에 입문하는 사람들이라면 누구나 배우고 지나가는 부분이다. 사주팔자의 총 4가지 기둥에서 년주(年柱)를 초년 시절, 월주(月柱)를 청년 시절, 일주(日柱)를 장년 시절, 시주(時柱)를 중년 이후의 노년 시절로 본다는 이론이다. 이 부분에 대해서는 어느 누구도 이의가 없으리라고 생각한다. 그런데 과연 기초 부분에서 배운 근묘화실을 실제 감명에서는 제대로 쓰고 있을까? 정말 중요한 부분인데 수박 겉핥기식으로 넘어가는 것은 아닐까?
허주가 말하는 근묘화실 관법은 여러분이 알고 있는 것과는 차이가 있다. 일간을 기준으로 보는 관법에 이의를 제기하고, 인생의 각 해당 시기의 천간이 일간처럼 주인공이 되어 십신을 재배치하는 것이 핵심이 된다.
초년 시절은, 년간이 기준이 되어 십신을 바꾸어서 본다. 즉, 초년 시절의 마음은 년간이 중심이 된다.
청년 시절은, 월간이 기준이 되어 십신을 바꾸어서 본다. 즉, 청년 시절의 마음은 월간이 중심이 된다.
장년 시절은, 일간이 기준이 되어 십신을 본다. 이것은 동일하다.
중년(노년) 시절은, 시간이 기준이 되어 십신을 바꾸어서 본다. 즉, 중년(노년) 시절의 마음은 시간이 중심이 된다.
- 60쪽
기축(己丑) 일주는 밭을 가는 소의 물상이고 논밭이 중첩되어 있는 모습이기도 하다. 밭을 갈고 있는 소이니 근면 성실하고 책임감이 있다. 소처럼 꿋꿋하고 우직한 성향이 있어 성정이 강직하고 고집이 있다. 논밭이 중첩된 형상인데 논밭은 만물을 길러내는 모성의 물상이라 교육과 인연이 있다. 잘 다듬어진 토양이라 잡초와 곡식을 선별하여 길러내니 호불호가 있고 매사에 확인 후 진행하는 성향이 있다. 대체로 만물을 기르고 포용하는 성품이지만 일을 시작하여 결실을 이루는 데는 어려움이 있다. 그러나 축(丑)토 주위에 화 기운이 있으면 일찍 성공할 수도 있다. 축(丑)토가 녹으면 가장 기름진 땅이 되기 때문이다. 논밭이 얼어있는 모양이니 뜻을 펼치는 데 어려움이 있고 늦게 이루어진다. 노력 대비 결실이 적고 전문기술이나 자격증으로 직장을 다니거나 사업을 하면 성공한다. 기(己)토도, 축(丑)토도 희생과 봉사를 하며 살아가니 칭송과 명예는 얻으나 삶은 녹록지 않다.
- 276쪽
일지 인(寅)목은 비견으로 볼 수 있는데 비견도 10개의 비견이 존재한다. 천간의 갑(甲)목과 비슷한 인(寅)목이라 시작과 기획을 잘하고, 추진력이 엄청나다. 간여지동이라고 하기도 하고, 물상결합이라고도 하는데 엄청난 파워를 보여 준다. 천간은 마음이고 지지는 현실이라 간여지동(물상결합)이 되면 마음속의 생각이 현실에서 이루어지는 형태라서 매사에 자신감이 넘치게 된다. 뜻하는 바가 현실에서 된다는 것이 물상결합의 요체이다. 원명에서 재성이 물상결합되어 있으면 돈을 벌고 싶은 마음이 현실에서도 이루어져 큰돈을 벌게 되고, 인성이 물상결합되어 있으면 공무원 시험 등 큰 시험에 합격하거나 직장인인 경우 승진하며 승승장구하는 경우가 많다. 천간에는 재성이 있는데, 지지에 없으면 돈을 취하고 싶은 마음만 있고 현실에서 안 되는 경우이다. 그런데 대운으로 재성 운이 들어오면 뜻하는 바를 이룰 수 있으니 운에서 물상결합이 된다. 평소에 그런 마음으로 많이 노력했다면 대운으로 들어올 때 큰 결실을 얻을 수 있고, 상심하고 좌절하여 자포자기했다면 대운으로 들어올 때 작은 결실만을 얻을 뿐이다.
- 400쪽
수량을 선택해주세요.
1350)
