책소개

이 책은 시중에 범람하는 우리 문화유산에 대한 아마추어적인 감상문이 아니며, 쇼비니스트의 허황된 프로퍼갠더가 아니다. 이 책에는 저자의 치열한 과학적 사유와 실사구시의 정신이 흐르고 있다. 저자는 에밀레종(성덕대왕신종)을 둘러싼 그동안의 담론들, 곧 국문학계, 역사학계, 미술사학계 등에서 강조해온 여러 견해들에 처절할 정도의 의문을 던지고 있다.

저자는 에밀레종 전설과 만파식적 설화에 대한 신화학적 해석 및 에밀레종 자체에 대한 기호학적 접근을 통해, 기존의 통설들에 대한 전복을 시도한다. 그리하여 에밀레종전설은 무열왕계 중대왕실의 몰락이라는 궁중비극을 고발하고 있으며, 또 에밀레종은 천하를 재편한 문무왕의 욕망--소리로 세상을 다스려라--을 담지하고 있는 신기神器로서 제작되었다는 점을 논증해낸다. 그리고 그것은 삼한통일이라는 역사적 격변을 거쳐 이 땅에 도래한 평화의 선물임을 추적해 낸다. 저자는 7,8세기 이 땅의 사람들이 추구하고 실현하고자 한 그 무엇인가가 에밀레종으로 표출되고 있음을 강조한다. 저자는, ‘정신사로서의 미술사’를 지향하고 있는 것이다.

그 과정에서 기존학계의 공과에 대한 냉정한 평가가 이어지고, 우리 학계를 대표하는 연구자들의 학문 태도도 비판을 면치 못한다. ‘창조적 글쓰기’란 어떤 권위에도 굴종하지 않고, 오직 진리에의 복무를 전제로 할 때만이 가능하다는 사실을 저자는 새삼 실감시킨다.

저자소개

성낙주
1954년에 남양주에서 태어났으며 동국대학교 국문과를 졸업했다. 1989년 전교조 가입으로 해직되고 1995년, 문학에의 열정과 불교에 대한 사랑을 담아낸 장편소설『차크라 바르틴』(살림)으로, 제1회 '상상문학상'과 '행원문학상'을 수상하며 문단에 등단한 소설가이기도 하다. 전교조 복직으로 현재 중학교 교사로 재직 중인 그는 우리 지식 시장에서 패거리주의 등에 의해 학문적 진실이 굴절되는 것을 보고 '지식 민주화 운동'의 필요성을 절감,「문화전사 유홍준의 미덕과 해악」및「석굴암을 위한 변명」(『인물과 사상』2·7호, 개마고원) 등의 미술평론을 통해 우리 시대의 문화권력들을 신랄하게 비판하는 등 '석굴암 논쟁'에 불을 당기기도 했다.

1999년 말, 그러한 성과를 집약해 펴낸『석굴암, 그 이념과 미학』은 간행물윤리위원회와 출판인회의 등에서 우수 도서로 선정되었고, 2001년에는 논문「귀납추리에 의한 불국사 석굴암 관련 1차 문헌사료의 신해석」(『동악미술사학』제2호)을 발표하는 등 미술사학의 지평을 넓히기 위해 애쓰고 있다. 그밖에도 칼럼과 수필, 기행문 등 장르를 뛰어넘는 다양한 글쓰기를 통해 우리 역사와 문화유산의 의미를 천착하고 있다. 석굴암미학연구소장으로 문화문(文化門) 전문위원, 신라사학회 회원, 동악미술사학회 회원으로 활동하면서 석굴암을 비롯한 우리 문화유산 관련 자료 발굴과 문학·역사·미술사를 아우르는 연구활동에 정진하고 있다.

1997년 양녕대군을 화자로 등장시켜 조선초기의 권력변동 과정을 면밀히 추적한 장편소설『왕은 없다』(들녘), 석굴암 담론의 새로운 정립을 시도한 『석굴암 그 이념과 미학』(박정훈 사진, 개마고원, 1999)을 펴낸 바 있으며, 성덕대왕신종을 총체적으로 조망한 『에밀레종의 비밀』(푸른역사, 2008), 『석굴암 백년의 빛』을 펴냈다. 주요 논문으로 「20세기 초 사진 텍스트 분석을 통한 석굴암 건축구조 해석」(2006), 「에밀레종 전설 연구사 비판」(2006), 「'신라종' 양식의 기호학적 해석」(2007) 등이 있다.