책소개

구법승을 통해 본 인도의 고대 불교, 불교미술, 동서교류사

불교미술사, 불교사, 불교사상 전문 연구자들로 구성된 학제적인 연구팀이 구법승을 키워드로 인도 고대 불교사, 불교미술사, 동서교류사 분야의 기초연구를 진행하고 그 결과를 묶어낸 책. 3년 동안의 연구와 3년 동안의 집필, 방대한 양의 문헌조사, 인도 현지의 유물/유적 답사 등을 토대로 8명의 전문 연구자가 집필하고 간다라 미술의 세계적 권위자로 손꼽히는 이주형 교수가 책임편집을 진행했다.

구법승들의 기록에 나타난 그들의 행로, 당시 인도와 서역의 고대 불교의 현황, 주요 불교미술작품들에 대한 정보를 700여 항목으로 정리한 표나 법현과 현장의 구법행을 정리한 지도 등은 특히 이후 이 분야 연구에 있어 활용도가 높아 보인다.

저자소개

이주형
서울대학교 고고미술사학과 교수.
미국 버클리대학 미술사학과에서 인도미술과 불교미술 연구로 박사학위를 받았다. 버클리대학 누마타불교학 초빙교수를 지냈고, 미술사와 시각문화학회 회장, 한국중앙아시아학회 회장을 맡고 있다. 『간다라미술』(2003, 사계절), 『아프가니스탄, 잃어버린 문명』(2004, 사회평론), 『인도의 불교미술』(2006, 사회평론) 등의 저서가 있다.

남동신
덕성여자대학교 사학과 교수.
서울대학교 국사학과에서 원효에 대한 사상사적 연구로 박사학위를 받았고, 문화재전문위원을 지냈다. 한국 고중세 불교사 전문가이다. 『원효』(1999, 새누리), ‘나말여초 전환기의 지식인 최치원’(2002), ‘여말선초기의 나옹 현창운동’(2007) 등의 논저가 있다.
남동신 교수는 집필 당시 덕성여자대학교 교수로 재직 중이었으나, 현재는 서울대학교 국사학과 교수로 재직하고 있다.

이태승
위덕대학교 불교문화학부 교수.
동국대학교 인도철학과에서 석사학위를, 일본 고마자와(駒澤)대학에서 박사학위를 받았다. 인도불교사상, 특히 중관철학이 전공이다. 『인도철학산책』(2007, 정우서적), 『실담범자입문』(2008, 정우서적), ‘즈냐나가르바의 二諦說’(1996), ‘無我에 관한 중관파의 해석’(1999) 등의 논저가 있다

강희정
서울대학교 강사, 서울대학교 박물관 연구원.
서울대학교 고고미술사학과(미술사학전공)에서 불교미술 연구로 박사학위를 받았다. 『중국 관음보살상 연구: 남북조시대에서 당까지』(2004, 일지사), 『관음과 미륵의 도상학: 한국과 중국의 보살상을 중심으로』(2006, 학연문화사), ‘석굴 패러다임과 석굴암’(2008) 등의 논저가 있다.

주경미
부경대학교 인문사회과학연구소 연구교수.
서울대학교 고고미술사학과(미술사학전공)에서 동양공예사로 박사학위를 받았다. 사리장엄구 등 불교공예의 전문가이다. 『중국 고대불사리장엄연구』(2003, 일지사), ‘탑형사리장엄구: 건축이미지의 공예적 변용’(2006), ‘황룡사 구층목탑의 사리장엄 再考’(2008), ‘요녕성 조양지역의 요대 불사리장엄 연구’(2008) 등의 논저가 있다.

김혜원
국립중앙박물관 학예연구사.
미국 펜실베이니아대학에서 중국미술사 연구로 박사학위를 받았다. 미국 조지아대학 미술사학과 조교수와 서울대학교 인문학연구원 선임연구원을 지냈다. ‘敦煌의 지역적 맥락에서 본 初唐期 陰家窟의 정치적 성격’(2006), ‘此岸과 彼岸의 만남: 敦煌 莫高窟의 『西方淨土變』에 보이는 건축 표현에 대한 一考’(2008) 등의 논고가 있다.

이영종
서울대학교, 연세대학교 강사.
서울대학교 고고미술사학과(미술사학전공) 박사과정을 수료했으며, 한국민속촌 박물관장을 지냈다. 불교미술(회화)이 전공이다. ‘조선시대 팔상도의 도상적 연원과 전개’(1995), ‘通度寺 靈山殿의 벽화 편년 再考(2008)’ 등의 논문이 있다.

하정민
서울대학교 강사.
서울대학교 고고미술사학과(미술사학전공) 박사과정을 수료했다. 불교미술 전공으로 인도 및 중국 불교미술에 관한 논문을 발표했다. ‘중국 法界像에 관한 연구’(2003), ‘현장의 당 고종대 활동상과 그 의미’(2006) 등의 논문이 있다.

목차

머리말

1부 동아시아 승려의 인도 구법행
I. 인도로 간 구법승
II. 구법승과 동아시아 불교(1)
III. 구법승과 동아시아 불교(2): 현장
IV. 구법승 왕래기의 인도 불교(1): 소승과 대승
V. 구법승 왕래기의 인도 불교(2): 부파불교와 정량부
VI. 구법승 왕래기의 인도 불교(3): 구법승 기록의 인도 불교가

2부 구법승과 인도의 불교 유적
I. 마투라
II. 사르나트
III. 보드가야(1): 불교 유적
IV. 보드가야(2): 마하보리사 출토 한자 비문
V. 날란다
VI. 중인도의 불교 성지
VII. 안드라
VIII. 타밀나두
IX. 스리랑카(아누라다푸라)

3부 구법승 관련자료
I. 구법행 관련 문헌
II. 구법인 일람
III. 문헌별 구법승 행적
IV. 구법승 기록에 나오는 불교 유적, 유물

참고문헌
도판목록
색인
지도

출판사 리뷰

체계적인 기초연구를 토대로 만든 활용도가 높은 입체적 학술서

불경의 원전을 구하고 성지순례를 떠난 동아시아의 불교 승려들을 구법승이라고 한다. 『왕오천축국전』으로 우리에게 알려져 있는 신라의 혜초, 중국의 법현, 현장, 의정 모두 구법승들로 이들은 3세기부터 11세기까지 대규모(이름이 기록된 사람만 170여 명, 그렇지 못한 사람은 700여 명으로 추정)로 인도로 여행을 떠나 인도어로 된 불경과 불상 같은 불교미술작품 등을 가지고 돌아왔다. 또한 이들은 구법행의 기록을 남겼는데 혜초의 『왕오천축국전』, 현장의 『대당서역기』 등이 바로 그것이다. 그래서 이들 구법승들의 행적, 그들이 가져온 불경과 불교미술품, 그들이 남긴 기록은 불교사, 불교미술사, 동서교류사 등을 연구하는 데 있어 매우 중요한 역할을 한다.
이 책 『동아시아 구법승과 인도의 불교 유적』은 구법승들이 남긴 기록, 구법승들에 대한 기록 등의 문헌자료를 분석해 실제 인도의 유물/유적을 답사 연구한 결과를 담은 책이다. 8명의 저자들 쓴 각각의 꼭지는 탄탄한 문헌조사, 실제 현장답사를 기초로 집필되었으며 각각의 내용들을 서로 유기적으로 연결시켜 이후 연구에 실용적으로 활용될 수 있도록 구성되었다. 구법승들의 기록에 나타난 그들의 행로, 당시 인도와 서역의 고대 불교의 현황, 주요 불교미술작품들에 대한 정보를 700여 항목으로 정리한 표나 법현과 현장의 구법행을 정리한 지도 등은 특히 이후 이 분야 연구에 있어 활용도가 높아 보인다.