저자소개
저자 : 남회근

1918년 절강성 온주 낙청현에서 태어난 불교학자, 교육자, 중국 고대문화 전파자, 시인, 무술가, 국학 대사이다. 어려서 사숙(私塾)에서 고전 교육을 받았고, 17세에 절강국립예술원에서 무예를 익혀 중앙군교(中央軍校) 무술 교관의 자격을 얻었다. 24세에 교관직을 사임하고 청성파 검술 고수 왕청풍(王靑風)을 만났으나 검술을 포기하고 불교 연구에 몰입하였다. 이듬해 스승 원환선(袁煥仙)을 만났고 그의 인도로 허운(虛雲) 노화상을 만나 성도 영암사(靈岩寺)에 유마정사(維摩精舍)를 세우고 참선하였다. 이어서 아미산(峨眉山)에서 3년간 폐관하였고 티베트에 가서 밀교를 공부하였다. 1949년 중화인민공화국 성립 후 국민당을 따라 대만으로 이주하였으며 이후 대만의 대학, 사회단체, 기관 등에서 강의하였다. 특히 대북에 노고문화사업공사(老古文化事業公司), 시방선림(十方禪林) 및 시방총림서원(十方叢林書院)을 창립하여 중국 전통 사상을 전파하였고, 대만 정치대학과 보인대학 및 중국 문화대학의 교수를 역임하였다. 그의 강의 내용은 주로 유불도 삼가 및 『역경』의 학문과 실천 수행 공부였는데, 이는 50여 부에 달하는 그의 저서들을 통해서 잘 알 수 있다. 1985년 이후에는 대만을 떠나서 미국, 홍콩, 상해 등에 거주하며 참선 모임을 이끌고 교화 사업을 하였다. 2006년 중국 소주 오강(吳江)의 묘항(廟港) 근처에 태호대학당(太湖大學堂)이라는 사립교육기관을 설립하고 중국의 고전과 유불도 삼가의 경론을 강의하였다. 2012년 태호대학당에서 향년 95세를 일기로 별세하였다. 선생의 강의는 유불도 삼가의 회통, 중국의 고전과 역사 및 문학에 대한 해박한 지식, 깊은 수행 체험에서 우러나오는 가르침, 사람을 끌어당기는 유머를 두루 갖춘 것으로 정평이 있다.

---

목차

방법의 요점 ... 17
계정혜 삼학을 부지런히 닦으라 17 ｜ 의지가 예사롭게 여김에 빠져 있다 18 ｜ 마음이 태만함에 빠져 있다 21 ｜ 계학(戒學) 22 ｜ 정학(定學) 25 ｜ 승묘지관(勝妙止觀) 27 ｜ 수순지관(隨順止觀) 27 ｜ 혼침(昏沈) 28｜ 도거(掉擧) 28 ｜ 지관을 닦기 전에 갖추어야 할 기본 사항 41 ｜ 지관수행 중의 보조 행 43 ｜ 혼침과 도거를 없애는 올바른 수행법 46｜ 혜학(慧學) 48 ｜ 본체의 작용에 따라 집착을 없애다 53 ｜ 인연으로부터 깨달음에 들어가다 53 ｜ 문자에 의지하다 54 ｜ 화두참구 54 ｜ 화두법문의 연기 55 ｜ 화두법문의 뛰어남 60 ｜ 화두참구법 61｜화두참구의 갈림길 65 ｜ 화두의 선택 67 ｜ 화두참구를 끝냄 68
제2강 선(禪)의 수습과 참선(參禪) 방법 요점 ... 71
비로자나불 칠지좌법 73 ｜ 선정 초보 수행의 입문방법 87 ｜ 안색법문(眼色法門) 89 ｜ 이성법문(耳聲法門) 92｜ 비식법문(鼻息法門) 101 ｜ 신촉법문(身觸法門) 102 ｜ 의식법문(意識法門) 104 ｜ 정(定)과 혜(慧)의 영상(影像) 108｜ 무엇이 정(定)인가 109 ｜ 산란 110 ｜ 혼침(昏沈) 112 ｜ 참선지월(參禪指月) 120
제3강 선정쌍수(禪淨雙修) 조화론 ... 151
염불 입문 방법 153 ｜ 염불의 성과 157
제4강 관무량수불경의 대의 ... 161
정토삼경의 높고 낮음 161 ｜ 선(禪)ㆍ유식(唯識)ㆍ정토(淨土) 165 ｜ 관상(觀想)과 염불 168 ｜ 대도가 쇠퇴하니 인의도덕을 제창하다 172
제5강 선관(禪觀) 연구 ... 249
정좌자세-칠지좌법 249 ｜ 정좌와 칠지좌법(七支坐法) 249 ｜ 칠지좌법의 요점 250 ｜ 정좌 환경과 주의사항 251 ｜ 칠지좌법에 대한 전설 253 ｜ 정좌의 기본지식 253 ｜ 반드시 생리(生理)와 의학적 이치를 알아야 한다 254 ｜ 정좌 자세의 교묘한 운용 256 ｜ 올바른 정좌 효과 256 ｜ 수증과 방법 257 ｜ 수증(修證)의 중요성 257 ｜ 수증의 길 258 ｜ 수행의 핵심 이치 258 ｜ 불법의 기초 259｜선ㆍ선종ㆍ선학 259｜십념법 260 ｜ 맺는 말 265 ｜ 육묘법문 265 ｜ 수(數): 호흡을 헤아림 266 ｜ 수(隨): 호흡에 맡겨둠 269 ｜ 지(止): 숨과 잡념이 멈춤 270 ｜ 관(觀): 망상미혹을 관찰함 270 ｜ 환(還): 법신ㆍ반야ㆍ해탈로의 전환 271 ｜ 정(淨): 청정법신의 정토 271 ｜ 한 생각 사이에 육묘법문을 갖추고 있음 272 ｜ 육묘법문 지관의 인식과 실천 272 ｜ 지(止)에서 정(定)에 이르고, 정에서 신통을 발하고, 정을 얻어 관을 일으킴에 대한 인식 274 ｜ 천태종 삼관의 이론과 실천 278 ｜ 밀종 관상의 이론과 실천 280 ｜ 결어 284 ｜ 염신법문에 대한 기본 인식 286 ｜ 염수ㆍ염심ㆍ염법ㆍ염신 286 ｜ 색심일원(色心一元)의 수행원리 289 ｜ 염신법문에 대한 인식 292 ｜ 티베트 밀교의 염신법문 292 ｜ 중국 도가의 염신법문 293 ｜ 불가의 염신법문 294 ｜ 종합설명 297 ｜ 결어 299
제6강 반야정관(般若正觀) 요약 강의 ... 325
보현행으로부터 삼마지에 들다 325 ｜ 진무진법문(盡無盡法門)을 배워야 한다 328 ｜ 반야심경은 반야법문의 정수 329 ｜ 어떻게 괴로움을 마칠 것인가 먼저 관상(觀想)을 중시하라 334 ｜ 조견오온개공(照見五蘊皆空) 337 ｜ 소승불법을 어떻게 선정 수행할 것인가 339 ｜ 반야가 곧 무상의 주문이다 340 ｜ 색과 공의 문제 342 ｜ 색불이공(色不異空) 공불이색(空不異色) 345 ｜ 수상행식(受想行識) 역부여시(亦復如是) 347 ｜ 한 가지 주문을 가르쳐 드리지요 350 ｜ 공속에서 공을 얘기하는 것 모두 다 빈 말이다 351 ｜ 5온이 공하고 나서는 본성에 의지하여 닦기 시작하다 354 ｜ 법문무량서원학(法門無量誓願學) 356 ｜ 관(觀)과 조(照)는 같은가 다른가 357 ｜ 반야를 바르게 수행하면 사실과 이치가 반드시 원융하다 359 ｜ 불법수행은 유심유사(有尋有伺)부터 시작하라 363 ｜ 6경 바람이 6식 물결에 불어도 따라 구르지 않는다 365 ｜ 가만 가만 심두로부터 관을 일으키라 369 ｜ 선종에 나오는 한 이야기 371 ｜ 고통은 나로부터 오고 나가 있으면 고통이 있다 374 ｜ 4대가 당신에게 장애가 되지 않는다 377 ｜ 고통을 받은 만큼 업장이 녹는다 379 ｜ 착한 생각 악한 생각 모두 달라붙지 못한다 382 ｜ 생사가 본래 공하니 두려워할 게 없다 384 ｜ 견성 해탈하여 주관과 객관이 둘 다 사라지다 387 ｜ 자기를 제도하라 빨리 빨리 자기를 제도하라 389
제7강 관음법문 강의 ... 397
제8강 어떻게 염불해야 일심불란의 경지에 도달할까 ... 437
일심으로 정토법문에 귀의함 437 ｜ 몇 사람이나 염불이 일심불란을 얻었을까 440 ｜ 약사경과 결합시켜 참구해야 한다 443 ｜ 염불할 때는 온 마음 온 뜻으로 생각하라 445 ｜ 염불 관련 우스개 이야기 한 토막 447 ｜ 임종 때 왜 염불이 안 될까 449 ｜ 자기를 속이고 남을 속이고 남에게 속임을 당하고 452 ｜ 마음에 오로지 이 한 생각만 걸려 있어야 455 ｜ 곤궁이 극에 달하면 하늘을 부르고 고통이 극에 달하면 부모를 부른다 457 ｜ 완공정(頑空定) 염불법 459 ｜ 정념만 유지하고 망상의 검은 연기는 상관 말라 462 ｜ 생멸이 사라지고 나면 적멸이 즐거움이다 464
제9강 대업왕생(帶業往生)과 소업왕생(消業往生) ... 469
(부록 1) 37조도품 ... 505
(부록 2) 허운대사(虛雲大師) ... 533
저자소개 ... 566