책소개

경량부는 불교 4대학파의 하나로 티베트에서는 여전히 이 같은 불교전통이 지켜지고 있지만, 인도문헌에서 그들의 정체는 불분명하다. 본서의 주요 텍스트인 중현의 『순정리론』은 한역 80권의 대론일 뿐만 아니라 이설과의 논쟁으로 시종일관하여 누구도 손대기 어려워하였던 논서였다.

저자는 이를 통해 유가 법상종 계통의 논서 상에서 비판되고 있는 상좌일파의 학설을 추적 확인하고 있다. 유가 법상종의 주석자들 역시 이를 경량부/비유자나 말경부와 상좌부의 학설로 평석하였다. 예컨대 알라야식 존재증명의 주요논거인 6식 종자설 비판은 다름 아닌 상좌 종자(구수계)설에 대한 것이었다.

이러한 논의는 경량부-비유자의 사상적 관련성을 부정하고 『구사론』 상의 경량부 설이 초기 유가행파 문헌인 『유가사지론』에서 추적된다는 이유에서 제시된 하라다와 크리처의 ‘경량부=유가행파’라는 가설을 단숨에 파기할 만한 것이다.

저자소개

권오민

동국대학교 불교학과 및 동 대학원을 수료.하였다. 현재 경상대학교 인문대학 철학과 교수로 재직 중이다. '연기법이 불타자내증이라는 경증검토' '4성제와 12연기' 등의 연구로 2007년 제1회 청송학술상을 수상하였으며 지은 책으로 <유부 아비달마와 경량부철학의 연구> <아비달마불교> <인도철학과 불교> 등이 있다.

목차

<1권>

제1편 예비적 고찰

제1장 서설

제2장 쿠마라라타와 하리발마

제3장 경량부 연구방법

제4장 중현과 세친

제2편 上座 슈리라타와 경량부

제5장 上座 슈리라타와 經部毘婆沙

제6장 순정리론에서의 譬喩者

제7장 순정리론에서의 經量部

제8장 아비달마디파에서의 譬喩者와 經量部

제9장 경량부와 비유자(Ⅰ) : 최근의 가설

제10장 경량부와 비유자(Ⅱ) : 의미와 관계

제11장 上座 슈리라타의 聖敎觀

제12장 경량부/비유자의 연원 : 鳩摩羅設摩의 文頌과 扇帙略의 論門

제3편 세친과 경량부

제13장 구사론에서의 경량부

제14장 世親과 經量部

제15장 요약과 결론

<2권>

제1편 有部 諸法分別論 비판

제1장 蘊․ 處․ 界 3科의 다른 이해

제2장 유부 外境論 비판

제3장 심 ․ 심소의 相應俱起說 비판

제4장 상좌의 찰나멸론과 本無今有論

제2편 경량부의 인식이론

제5장 상좌의 인식론

제6장 비유자/경량부의 和合見說

제7장 상좌의 극미 和合과 5識 소연론

제8장 상좌의 無境覺(無所緣識)論

제3편 경량부의 隨界 種子說

제9장 상좌 슈리라타의 유부 因緣論 비판

제10장 상좌 슈리라타의 舊隨界설

제11장 上座 슈리라타의 ‘一心’

제4편 경량부 종자설과 유가행파

제12장 유가 법상종에서의 경량부 종자설 이해

제13장 알라야識의 존재증명과 경량부

제14장 경량부 종자설에 대한 중현과 무착의 비판, 그리고 세친의 딜레마

제15장 요약과 결론