저자 : 규봉 종밀 선사의 고향은 당나라 사천성 서충현(지금의 남충시)이며, 성은 하(何)씨, 법명은 종밀(宗密)이다. 28세 되던 해인 807년 도원(道元) 선사를 만났을 때, 선사가 “세상에서 과거를 보는 것은 출세간의 급제를 보는 것만 못하다”는 말을 듣고, 곧 출가하여 참선법을 배웠다. 810년 청량징관(淸凉澄觀)국사의 제자가 되어 『화엄경』의 교학을 수지하였다. 816년 정월 종남산 지거사에 머물며, 스스로 서원하여 산을 내려가지 않고 장경을 편람하기를 3년 동안 하여 『원각경과문』 2권을 찬술하고, 뒤에 종남산 초당사에 들어가 마음을 가라앉히고 수학하여 『원각경소』 2권을 저술하였으며, 이후 『선원제전집』등 많은 저술을 남겼다. 선사는 『원인론』을 지어 불교의 입장에서 유교와 도교를 간단히 누르고 논파하였으니, 이 저술은 매우 널리 유포되었다. 선사는 섬서성 종남산 초당사와 절의 남쪽 규봉난야(圭峰蘭若)에서 주로 머물다가, 841년 정월 6일 세수 62세로 흥복탑원에서 단정히 앉아 입적하였다. 선사는 혜능(慧能 : 638~713)으로부터 하택신회(荷澤神會 : 685~760), 자주법여(磁州法如), 형남유충(荊南惟忠), 수주도원(遂州道圓)으로 이어지는 심법을 받았고, 《화엄경》은 청량징관(淸凉澄觀)국사의 제자가 되어 교학을 수지하였다. 화엄종은 그 종지가 인도에서는 제1조 용수(龍樹), 제2조 세친(世親)으로 이어지고, 중국에서는 제1조 두순(杜順), 제2조 지엄(智儼), 제3조 법장(法藏), 제4조 징관(澄觀), 제5조 종밀(宗密)로 계승되었다. 목차
ㆍ 추 천 사 / 4 ㆍ역자 서문 / 7 ㆍ 일러두기 / 16
제 1 편 원 각 경
Ⅰ. 서 분 20
Ⅱ. 정종분 제 1 장 부처된 이유를 묻는 문수보살 24 제 2 장 수행의 방편을 묻는 보현보살 35 제 3 장 점차적 수행을 묻는 보안보살 45 제 4 장 미혹과 깨침의 본질을 묻는 금강장보살 68 제 5 장 윤회의 본질을 묻는 미륵보살 81 제 6 장 체험의 단계를 묻는 청정혜보살 95 제 7 장 관법 수행을 묻는 위덕자재보살 111 제 8 장 관법 수행의 순서를 묻는 변음보살 123 제 9 장 선병을 묻는 정제업장보살 143 제 10 장 스승 모시는 법을 묻는 보각보살 162 제 11 장 도량 수행법을 묻는 원각보살 174
제 1 문 가르침을 설하신 이유 234 제 2 문 장·승·분에 의한 불경의 분류 250 제 3 문 권교와 실교의 비교 분석 284 제 4 문 경문에 담긴 교리 범위가 매우 깊음 367 제 5 문 가르침을 입을 만한 근기 385 제 6 문 내용을 전달하는 매체의 본성 395 제 7 문 불교의 핵심 종지와 궁극적 의도 414 제 8 문 수행해서 체험하는 단계의 차이 432 제 9 문 이 ??경??의 번역과 주석의 역사 493 제 10 문 제목 해설 449
ㆍ 부 록 · 삼천대천세계 및 세계 구상도 / 485 · 해 제 / 489 ㆍ 찾아보기 / 528
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