정토수행의 선지식 수산 큰스님의
깨달음과 염불수행, 정토법문 전집

근기根機가 되어 능히 성인 될 만한 자신이 있으면 목숨을 걸고 용맹 정진하여 꼭 생사를 해결할 것이고, 만일 그리되기 어려우면 일찍이 아미타불의 원력을 믿고 극락의 길(염불왕생성불)을 찾는 것이 옳을 것이다.

• 서문 6만선동귀집
  만선동귀집 서 15
  영명선사가 전하는 교훈 107
  여덟 가지 거룩한 해탈 법문 110
  계물경정토 111
  선정사료간 113염불요문
  염불요문 서 117 염불인유경 119 염불요문 120 수삼밀증염불삼매문 128 천친론 130시심작불(염불왕생요결)
  선도대사 전수무간설 141
  염불왕생요결 머리말 143
  자서 145
  염불왕생요결 150
  법장 비구 48대원 158
  사료간의 일원선사 해석 173
  권왕가 198
  
  연화세계
  서문 219
  염불만일회주 수산스님 수행이력 221
  정토삼부경 적요 223
  제조 법어절요 248
  불법은 어렵지 않다 262
  염불의 공덕 267
  염불하여 영험을 본 사람들 269
  왕생정신게 278
  철오선사어록 283
  염불을 합시다 305
  중생제도의 서원 320
  나무아미타불 신앙의 기원 327
  신라의 정토사상 329
  화엄과 정토의 일치사상 332
  
  정법수호론
  서문 347
  만해 한용운의 불교유신론에 대하여 350
  염불당 폐지론에 대하여 353
  상품ㆍ중품ㆍ하품에 나는 관 376
  지자대사 관경소 381
  이기영 박사의 ‘원효의 극락관’을 읽고 393
  염불과 참선이 둘이 아니다 400
  예수재에 대하여 408
  십념왕생에 대하여 411
  인과는 틀림없다 414
  염불선원 육훈 420

• ※ 운서대사 권수사료간(勸修四料棟)에 복만 짓고 염불하지 않으면 복이 다 하면 악도에 떨어지고 염불만 하고 복을 짓지 않으면 도에 들어가는데 고생이 많다. 복도 짓지 않고 염불도 아니 하면 죽어서 아비지옥에 떨어지고 염불하고 겸해 복을 지으면 뒤에 복혜가 구족한 부처님이 된다 하셨다. 복 짓는 것은 곧 착한 행을 하는 것이요, 착한 행은 즉 자비심에서 나오는 것이니, 자비심은 곧 부처 마음인 것이다.그러므로 『보현행원품』에 모든 부처님은 크게 슬퍼하는 마음으로 본체를 삼는데, 중생을 인연하여 크게 슬픈 마음을 내고 큰 슬픈 마음을 인연하여 보리심을 내고, 보리심을 인연하여 성불하는 것이다. (15p)
  
  ※ 경전(법화경)에 어떤 사람이 산란한 마음으로 절에 가서 한번 나무불(南無佛)을 불러도 다 불도(佛道)를 이룬다고 하였으며, 또 부처님의 보호를 받고 구원을 받는다고 하셨으며 보적경(寶積經)에는 큰 소리로 염불하면(고성염불高聲念佛) 마군(魔軍)들이 물러나 흩어진다 하며, 문수반야경(文殊般若經)에는 중생이 어리석고 둔하여 선정에 들어 지혜로 대상을 살피는 관법(觀法)은 잘 몰라도 염불소리만 계속하면 반드시 극락세계에 왕생한다고 하며, 지도론(智度論)에는 사람이 처음 태어난 땅에서 그날부터 매일 천리씩 걸어가서 천년동안 지나간 그 땅에 가득 찬 일곱 가지 보배(七寶)를 부처님께 올린다 하더라도 어떤 사람이 이 오탁악세에서 한번 염불한 공덕만 같지 못하다고 비유해 말씀하셨고, 대품경(大品經)에는 산란심으로 염불하여도 모든 고통을 면하고 복이 한량없다고 하였으며, 증일아함경(增一阿含經)에는 음식ㆍ의복ㆍ약ㆍ와구 등 네 가지 공양을 사바세계 모든 중생에게 바치면 공덕이 한량없지만 어떤 중생이 착한 마음으로 부처님 이름을 불러 한 마리 소가 젖먹일 동안만 계속하여도 이 공덕은 앞의 것 보다 말할 수 없이 많다 하셨다. (29p)
  
  ※ 비석화상(飛錫和尚) 고성염불삼매보론(高聲念佛三昧寶王論)에 바다에서 목욕하는 사람은 모든 강물을 다 사용하였고, 부처님 이름을 생각하는 사람은 반드시 삼매(三昧)를 이루나니, 물을 맑히는 구슬(淸珠)을 흐린 물에 넣으면 흐린 물이 맑아지듯이 염불을 산란한 마음에 던지면 산란한 마음이 부처님 마음이 되는 것이다. 이와 같이 된 후에는 마음과 부처님 둘이 다 없는 것이니 둘이 없는 쌍망(雙亡) 정(定)이요, 함께 비추는 쌍조(雙照)는 지혜(慧)다. 정과 지혜가 고루어지면 어느 마음이 부처님 아니며 어느 부처님이 마음이 아니겠는가? 마음과 부처님이 그러하면 여러 가지 대상과 여러 가지 인연이 모두 삼매인데 누가 마음을 내어 고성염불 하는 것을 걱정할 것인가 했으며 업보차별경(業報差別經)에는 고성염불 열 가지 공덕을 말씀했는데, 첫째 졸음을 없애고, 둘째 마군(魔軍)들이 달아나고, 셋째 소리가 시방세계에 퍼지고, 넷째 삼악도(惡道)의 고통을 쉬고, 다섯째 밖의 소리가 들리지 않고, 여섯째 마음이 산란치 않고, 일곱째 용맹정진이 되고, 여덟째 모든 부처님께서 기뻐하시고, 아홉째 삼매가 앞에 나타나고, 열 번째 정토에 왕생한다 하셨다. (30p)
  
  ※ 군의론(群疑論)에는 극락세계에 30가지 이익이 있는데, 1. 온갖 공덕으로 장엄된 청정한 국토에 사는 이익, 2. 대승법의 즐거움을 받는 이익, 3. 아미타불을 가까이 하고 공양하는 이익, 4. 시방세계로 다니면서 모든 부처님들께 공양하는 이익, 5. 모든 부처님들께 법문을 듣고 장차 부처님이 될 수기를 받는 이익, 6. 복덕과 지혜의 양식이 원만해지는 이익, 7. 위없는 깨달음을 빨리 증득하는 이익, 8. 여러 보살들과 함께 모이는 이익, 9. 항상 정정취에 머무는 이익, 10. 한량없는 행과 원이 생각마다 늘어나는 이익, 11. 앵 무 사리 새들이 법문을 노래하는 이익, 12. 바람에 나무가 흔들려 아름다운 음악 소리가 나는 이익, 13. 마니 보배의 물이 흐르면서 괴로움과 공한 것을 말하는 이익, 14. 여러 가지 음악이 미묘한 소리를 내는 이익, 15. 18가지의 큰 서원에 삼악도가 영원히 끊어지는 이익, 16. 금빛 몸이 된 이익, 17. 얼굴이 추접지 않는 이익, 18. 여섯 가지 신통을 갖추는 이익, 19. 항상 물러나지 않는 이익, 20. 온갖 착하지 못한 것이 없는 이익, 21. 수명이 끝이 없이 긴 이익, 22. 옷과 밥이 자연히 생기는 이익, 23. 오직 여러 가지 즐거움만 받는 이익, 24. 32상을 갖추게 되는 이익, 25. 실제의 여인이 없는 이익, 26. 소승이 없는 이익, 27. 여덟 가지 액난을 여는 이익, 28. 삼법인을 얻는 이익, 29. 몸에서 항상 광명이 빛나는 이익, 30. 나라연과 같은 큰 힘을 얻는 이익이라 하셨다. 이상과 같이 법(法)의 이익은 한이 없고 성인의 경지는 헛된 것이 아니요, 진실하고 의심이 없는데 어찌 애욕의 바다에 빠져서도 근심하지 않고 불타는 집 속에 있으면서 두려워하지 않는가. (51p)